والفَوّارَتَانِ: سِكَّتَانِ بَيْنَ الوَرِكَيْنِ وبَيْنَ القُحْقُحِ من ناحِيَتَيِ القُحْقُحِ إلى عُرْضِ الوَرِكِ.

والفُوْرُ: الظِّبَاءُ (٢٥)، ولا واحِدَ لها. ويقولون (٢٦): «لا أفْعَلُ /٣٣٧ أ ذاكَ ما لَأْلَأَتِ الفُوْرُ بأذْنَابِها» أي أبَداً. وهي تَضْرِبُ إلى حُمْرَةٍ خَفِيَّةٍ.

أفر:

أفَرَتِ القِدْرُ تَأْفِرُ أَفْراً: إذا جاشَ غَلَيَانُها كأنَّما تَنْزُو نَزْواً.

والإِنْسَانُ يَأْفِرُ: إذا وَثَبَ ومَضى عَدْواً. وأَفَرْتُ القَوْمَ: أي طَرَدْتهم.

وأفِرَ البَعِيْرُ: نَشِطَ وسَمِنَ بَعْدَ الجَهْدِ. واسْتَأْفَرْتُ اسْتِئْفَاراً: كذلك. وإنَّه لَأَشِرٌ أَفِرٌ وأشْرَانُ أفْرانُ.

وجاءَ القَوْمُ في أُفُرَّةٍ: أي في جَماعَةٍ لهم جَلَبَةٌ وعَجَلَةٌ، وقيل: في شِدَّةٍ من عِلاجٍ. ووَقَعُوا في أُفُرَّةٍ (٢٧): أي تَخْلِيْطٍ وشِدَّةٍ.

وأُفُرَّةُ الحَرِّ والبَرْدِ: شِدَّتُهما (٢٨)، وقد تُفْتَحُ الألِفُ.

وكانَ ذاكَ (٢٩) على أُفُرَّةِ الدَّهْرِ: كقَوْلِهِم على أُسِّه.

والمِئْفَرُ من الرِّجَالِ: الذي يَسْعى بَيْنَ يَدَيْه يُعِيْنُه (٣٠) ويَخْدُمُه بطَعَامِه وشَرَابِه، وفي المَثَلِ (٣١): «أصْغَرُ القَوْمِ مِئْفَرُهُم» (٣٢) أي خادِمُهم.

ومَزَائِدُ أُفْرٌ: بمَعْنى وُفْرٍ.

(٢٥) في ك: الظماء.
(٢٦) هذا القول مثل، وقد ورد في التّهذيب والصحاح والأساس والمستقصى:٢/ ٢٥٠ ومجمع الأمثال:٢/ ١٧٦ واللسان والتاج.
(٢٧) ضُبطت الكلمة في الأُصول بسكون الفاء وتخفيف الرّاء، وما أثبتناه هو ضبط التّكملة واللسان والقاموس.
(٢٨) في ك: شدتها.
(٢٩) في م: وكان ذلك.
(٣٠) كذا في الأُصول، والسياق يقتضي: يسعى بين يدي الرجل يعينه .. إلخ.
(٣١) نصُّ المثل في كتب الأمثال المعروفة: (أصغر القوم شفرتهم)، والشفرة: الخادم.
(٣٢) في ك: مثفرهم.