النُّون والفاء

(و. ا. ي)

فين (١):

الفَيْنَةُ بَعْدَ الفَيْنَةِ: يُرِيْدُ الحِيْنَ بَعْدَ الحِيْنِ. ومَضَى فَيْنٌ من الدَّهْرِ: مِثْلُه، وكانَ ذلك في فَيْنٍ من فِيَنِ الدَّهْرِ، وجَمْعُه فَيْنَاتٌ.

وفانَ الرَّجُلُ يَفِيْنُ: أي ذَهَبَ.

وقد فِنْتُه وفانَني: أي جِئْتُه وجاءَني.

أفن:

أُفِنَ الرَّجُلُ أَفَناً؛ وهو مَأْفُوْنٌ: ذاهِبُ العَقْلِ، وأَفِنَ: مِثْلُه.

وأُفِنَ الطَّعامُ وهو مَأْفُوْنٌ: يُعْجِبُكَ ولا خَيْرَ فيه. و (٢) هو الذي قَلَّتْ بَرَكَتُه.

وهو يَتَأَفَّنُ: أي يَتَخَلَّقُ بما لَيْسَ من خُلُقِه ويَتَدَهَّى. وهو-أيضاً-: الذي يَتَأَفَّنُ آخِرَ الأُمُوْرِ أي يَتتَبَّعُها.

(١) لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبّه المؤلّف على ذلك. وورد في التّهذيب والمقاييس والصحاح والتّكملة واللسان والقاموس والتاج.
(٢) زدنا كلمة (فيه) من التّكملة والقاموس، وأضفنا حرف العطف، وكلاهما ممَّا يقتضيه السياق.