لثع:

أهمَله الخَليل (٣٠).

و (٣١) حَكى الخارْزَنْجِيُّ: اللَّثْعَةُ: ما لازَقَ الأصْنَاخَ من الشَّفَة، فإِذا انْقَلَبَت اللَّثْعَةُ قيل: هو ألْثَعُ.

والألْثَعُ: مَنْ يَرْجعُ لِسانُه إِلى الثّاء والعَيْن (٣٢).

العين والثاء والنون

نعث:

أهْمَله الخَليل (٣٣).

وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: المُنْعِثُ: الجادُّ في العَمَلِ المُنْكَمِشُ.

ثعن:

أهمَلَه أيضاً.

وحَكى الخارْزَنجي: رأيْتُهم مُثْعَانِّيْنَ (٣٤) كأَنَّهم عُرْفُ ضِبْعَانٍ: أي يتلو بعضُهم بعضاً.

عثن:

العُثَانُ: الدُّخَانُ لا لَهَبَ له، يُقال: عَثَنَتِ النّارُ عَثْناً وعُثُوناً وعُثَاناً، وعَثَّنَتْ أيضاً. وعَثَّنْتُ (٣٥) الشَّيْءَ فَعَثِنَ (٣٦): دَخَّنْتَه فَعَبِقَ به الرِّيح.

(٣٠) واستُدْرِكَ عليه في التكملة والقاموس.
(٣١) زيادة يستدعيها السياق.
(٣٢) زيادة من القاموس والتاج، ونسبها الزبيدي لابن عباد.
(٣٣) واستُدْرِك عليه في التكملة والقاموس.
(٣٤) لم تعرف المعجمات هذه الكلمة بالنون، وإنما هي «مثعابِّين» في التهذيب والتكملة والتاج.
(٣٥) ونص على التشديد في القاموس.
(٣٦) نص في القاموس على كونه ك‍ «فَرِحَ».