العين والثاء والفاء

مُهْمَلٌ كُلُّه عند الخَليل (٤٤).

عفث:

حَكى (٤٥) الخارْزَنْجيُّ: الأعْفَثُ: الكَثيرُ التَّكَشُّفِ للفَرْج إِذا جَلَسَ،

و ١٧ - يُروى أنَّ الزُّبَيْرَ بن العَوّام كان أعْفَثَ (٤٦)، ويُقال: ابن الزُّبَيْر.؛ وفيه يقول أبو حَرَّة (٤٧):

دَعَا الأعْفَثَ … المِهْذَارَ يَهْذي بشَتْمِنا

فنحنُ بأنْواع الشَّتِيْمَةِ أعْلَمُ (٤٨) …

العين والثاء والباء

بعث:

{يَوْمُ الْبَعْثِ}.

وضُرِبَ البَعْثُ على الجُنْد: أي بُعِثُوا إِلى العَدُوّ.

وبَعَثْتُ البَعيرَ فانْبَعَثَ: هِجْتَه. وبَعَثْتُه من النَّوم: نَبَّهْتَه.

ورَجُلٌ بَعِثٌ: لا يستقِرُّ مكانَه ولا يَغْلِبُه النَّوْمُ.

وبَعَّثَ أمْرَه: خَلَّطَه، قال: ولا أحُقُّه. وأُراه بَغَّثَ-مُعْجَمَةً-من البُغْثَة:

(٤٤) زيادة من ك. واسْتُدْرِكَ عليه في التهذيب والصحاح واللسان والقاموس.
(٤٥) زيادة من ك.
(٤٦) وورد خبر الزبير في التهذيب والصحاح والفائق:٣/ ٨ واللسان والتاج.
(٤٧) كذا في الأصل، وفي ك والفائق واللسان: أبو وجزة.
(٤٨) البيت في الفائق واللسان، وفيه: دع الأعفث
(٤٩) في ك: ولا يقال، و «لا» زائدة.