والثُّعْبَة: ضَرْبٌ من الوَزَغ خَضْراءُ الرأسِ والخَلْقِ (٥٦) جاحِظَةُ العَيْنَيْن، والجَميع: الثُّعَبُ.

بثع:

البَثَعُ: ظُهورُ الدَّمِ في الشَّفَتَيْنِ خاصَّةً، شَفَةٌ باثِعَة.

وبَثَّعَ الجُرْحُ: خَرَجَ فيه بَثَعٌ (٥٧) شِبْهُ الضُّرُوْس تخرُجُ فيه؛ ورُبَّما أرِضَ؛ وهو لَحْمٌ أحْمَر. وقد بَثِعَ أيضاً.

والبَثْعَةُ (٥٨): لَحْمَةٌ تكون ظاهِرَة ناتِئةً خِلْقَةً في مَوْضِع اللَّثْعَة (٥٩) من الشَّفَة، وصاحِبُها أبْثَع.

عبث:

عَبِثَ عَبَثاً؛ فهو عابِث.

وعَبَثْتُ الأَقِطَ عَبْثاً: جَفَّفْتَه في الشَّمس. ويُقال للطَّبْخَة الأُوْلى من الأَقِطِ إذا يَبَّسُوا (٦٠): عِبْثَةٌ وعَبِيْثَة. والعِبْثَةُ أقَلُّ من العَبِيْثَة. وكُلُّ خِلْطَيْنِ عَبِيْثٌ وعَوْبَثَانِيٌّ (٦١).

والعَبِيْثَة: طَعَامٌ يُطْبَخُ ويُجْعَل فيه جَرَاد.

والعَبِيْثُ: ضَرْبٌ من الرَّياحِين.

(٥٦) كذا في الأصلين، وفي المعجمات: الحَلْق.
(٥٧) هذا هو ضبط الأصلين والتكملة.
(٥٨) في ك: والبثعة أيضاً والبثعة لحمة .. الخ.
(٥٩) كذا في الأصلين، وفي بعض المعجمات بالغين.
(٦٠) في ك: اذا يَبِسَ.
(٦١) في الأصل: عبثواني، وما أثبتناه من ك وهو الصواب، والشاهد المروي في اللسان دليل ذلك.