وعَدِيُّ الرِّبَابِ يَفْتَحُونَها في النَّسَب ويكسِرُونهَا في الطَّعام.

وادَّعى (٢٠) فُلاناً: صَيَّرَه يُدْعى إِلى غيرِ أبيه.

ودَعَوْتُه كَذا: سَمَّيْتَه.

والتَّدَعِّي: تَطْرِيْبُ النّائحَةِ في نِيَاحَتِها.

والتَّدَعِّي والتَّدَعِّي: أنْ يَدْعُو بعضُهم بعضاً.

وادَّعى في الحَرْبِ وتَدَاعى: اعْتَزى.

ويُقال: دَعْ في الضَّرْع داعِيَةَ لَبَنٍ: أي لا تَأْفِنْه.

والدّاعِيَة: صَرِيْخُ الخَيْل.

ودَعَاهُ اللُّه بما يَكْرَه: أنْزَلَه به.

وتَدَاعى عليه القَوْمُ والأعْداءُ: أقْبَلُوا عليه.

وتَدَاعَتِ الحِيْطانُ: انقَاضَتْ.

وقَوْلُهُ تعالى: {تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلّى} (٢١) يُريدُ به فِعْلَها بهم لا الدُّعاء.

وما بها دُعْوِيٌّ: أي أحَدٌ، وهو من الدُّعَاء.

والأُدْعِيَّةُ: الأُحْجِيَّةُ، يُقال: أُدَاعِيْكَ ما كَذا وكذا، ويُقال: الأُدْعُوَّة، أيضاً.

عود:

المَعَادُ: العَوْدُ (٢٢). والمَوْضِعُ، جَميعاً.

ورَجَعَ عَوْدَه (٢٣) على بَدْئه: أي في الطّريق الذي جاء منه.

(٢٠) في الأصلين: وأدْعى، بالتخفيف، وما أثبتناه من القاموس.
(٢١) سورة المعارج ١٧/.
(٢٢) في الأصل: المعاد والعود، وحرف العطف زائد، ولم يرد في ك.
(٢٣) وفي مطبوع اللسان: عَوْدُه، بضم الدال، ولعله من أغلاط التطبيع.