وعاوَرْتُ المِكْيَالَ: لُغَةٌ في عايَرْتُه.

ومُسْتَعِيْرُ الحُسْنِ: طائرٌ أَحْمَرُ أَسْوَدُ الرَّأس وفي حَوْصَلَتِه خَطٌّ أسْوَدُ.

وعُوَيْرٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ. واسْمُ رَجُلٍ.

عير:

العَيْرُ: العَظْمُ النّاتئُ وَسْطَ الكَتِفِ، والجَمْعُ: عِيَرَةٌ. وَحَرْفٌ في وَسْطِ النَّصْل، وأعْيَرْتُ النَّصْلَ: جَعَلْتَ له عَيْراً. وانْسَانُ العَيْن، ومنه المَثَلُ (٢٤):

«قَبْلَ عَيْرٍ وما جَرَى». والحِمَارُ الوَحْشِيُّ الأهْلِيُّ، والعُيُوْرُ جَمْعُه، ويُقال للأُنْثى:

عَيْرَةٌ، والمَعْيُوْراء (٢٥) الجماعَةُ منه. وسَيِّدُ القَوْم. واسْمُ رَجُلٍ يُنْسَبُ اليه وادٍ خَصِبٌ فأقَفْرَ من بَعْدُ، وعلى هذا فُسِّرَ:

ووَادٍ كَجَوْفِ العَيْرِ … (٢٦) ..

واسْمُ وادٍ بِعَيْنِه باليَمن. والخَشَبَةُ التي تكونُ في مُقَدَّمِ الهَوْدَجِ. والوَتِدُ.

واسْمُ جَبَلٍ بالمَدِينَة. وما عَارَ في الحِياض من الأقذاء، يُقال: عَيَّرَ الماءُ: اذا طَحْلَبَ.

والأعْيَارُ: كَواكِبُ زُهْرٌ في مَجْرى قَدَمَيْ سُهَيْلٍ.

ولا أدْري أيُّ مَنْ ضَرَبَ العَيْرَ هو /٤٧ أ: أيْ أيُّ الخَلْقِ هو.

وفُلانٌ عَيْرُ وَحْدِه (٢٧) وعُيَيْرُ وَحْدِه: أي هو لِنَفْسِه لا يَنْفَعُ أحَداً.

(٢٤) مرَّ المثل في (عور).
(٢٥) في ك: والمعيور.
(٢٦) هذه الجملة جزءٌ من بيتٍ لامرئ القيس في ديوانه:٣٧٢ «من زيادات المعلقة»، ونصه: وواد كجوف العير قفر قطعته به الذئب يعوي كالخليع المعيَّلِ ولعل المعنيَّ بالبيت في الأصل قول امرئ القيس كما في المحكم:
وواد كجوف العير قفر مضلة قطعت بسام ساهم الوجه حسّانِ وقد ورد في الديوان:٩٢، وفيه «وخرق كجوف. الخ».
(٢٧) في ك: غير وحدةٍ.