وعانَ عليهم يَعِيْنُ عِيَانَةً: كان عَيْناً.

ونَظَرَتِ البلادُ بعَيْنٍ أو بِعَيْنَيْنِ: طَلَعَ نَباتُها.

وعانَتِ العَيْنُ عَيْناً: جَرَتْ. وسالَتْ أيضاً، ومنه العَيِّنُ: الشَّديدُ البُكاء، وهو فَيْعِلٌ.

وسِقَاءٌ عَيِّنٌ -بكَسْر الياء وفَتْحِها-: وهو الجَدِيدُ في لُغَةِ /٤٨ ب طَيِّءٍ، والحَلَقُ في لُغَةِ غيرِهم. وليس في المُعْتَلِّ فَيْعَلٌ-بالفَتْح-غير هذا. وَتَعَيَّنَ:

وَهَتْ مَخَارِزُه.

وقِرْبَةٌ عَيْناءُ: تَهَيَّأَتْ للخَرْق. وعَيَّنْتُها: تَتَبَّعْتَ ما تَعَيَّنَ فَدُهِنَتْ وشُحِمَت.

وحَفَرْتُ البئْرَ حتّى عِنْتُ عَيْناً وأعْيَنْتُ: بَلَغْتَ العَيْنَ.

وهو الرَّجُلُ عَيْنُ الرَّجُلِ وعَيْنَه -بالفَتْح-، ولا يُثَنّى ولا يُجْمَعُ.

وهو أخُوْ عَيْنٍ وصَدِيْقُ عَيْنٍ وعَبْدُ عَيْنٍ (٨): أي إِذا غابُوا تَغَيَّرُوْا.

وأعْيَانُ القَوْم: أشْرَافُهُم.

وأوْلادُ الرَّجُلِ من الحَرائِرِ: بَنُو أعْيانٍ، وهم أعْيَانٌ.

وتقول للاخْوَةِ من أبٍ وأُمٍّ (٩) ولهم اخْوَةٌ من أُمَّهاتٍ شَتّى: هؤلاءِ أعْيَانُ اخْوَتِهم.

وأسْوَدُ العَيْنِ: جَبَلٌ.

ويقولونَ للمَبْعُوثِ في أمرٍ إِذا اسْتُعْجِلَ (١٠): «بعَيْنٍ ما أرَيَنَّكَ».

والعَيَنُ (١١): طائرٌ. وعِظَمُ سَوادِ العَيْنِ (١٢) في سَعَةٍ، يُقال: ثَوْرٌ أعْيَنُ بَيِّنُ

(٨) هذه الجمل أمثال، وقد وردت في المعجمات ومجمع الأمثال:٢/ ٣٦١.
(٩) في ك: أب أو أم، وهو من سهو القلم.
(١٠) هذا القول مثل، وقد ورد في المحكم والأساس ومجمع الأمثال:١/ ١٠٦ واللسان والتاج.
(١١) الطائر في المعجمات هو «العَيْن» بسكون الياء.
(١٢) من قوله «وأسود العين جبل» الى «سواد العين» سقط من ك.