والماءُ المَعِيْنُ: الظّاهِرُ.

وهو مَعِيْنٌ ومَعْيُوْنٌ: أي تأخُذُه العَيْنُ لِبَراعَتِه.

وعن:

الوَعْنَةُ: بَيَاضٌ في الأرض يُعْلَمُ به أنَّه كان واديَ نملٍ لا يَنْبُتُ شَيْئاً.

وتَوَعَّنَتِ الدَّابَّةُ: أخَذَ فيها السِّمَنُ، وقيل: امْتَلَأتْ سِمناً.

وتَوَعَّنْتُه: اسْتَوْعَيْتَه (٢٦).

عنو عنى:

عَنَا عُنُوّاً: خَضَعَ.

والعَنَاءُ والعُنُوُّ: مَصْدَرٌ للعاني الأسِيْرِ، وعَنِيَ: نَشِبَ في الاسَار.

والعاني: السائل (٢٧).

وعَنَوْتُ الشَّيْءَ: أخْرَجْتَه.

وأعْنَتِ الأرضُ نَباتَها (٢٨): أخْرَجَتْه (٢٩)، فَعَنَتْ عُنُوّاً. وقيل: عَنَا النَّبْتُ: اكْتَهَلَ.

وما يَعْنُو في يَدِه شَيْءٌ: أي ما يَصِيْرُ، عُنُوّاً.

وعَنَا فيه الأكْلُ يَعْنى: نَجَعَ، ورَواهُ أبو عُبَيْدٍ عن الفَرّاء، وهو نادِرٌ، ورَوى غيرُه: عَنِيَ يَعْنى عُنِيّاً.

وما أعْنى عنه شَيْئاً: أي ما أغْنَى.

والمُعَاناةُ: حُسْنُ السِّياسَة.

ولا تُعَانِ هذا الأمْرَ فانَّك لا تَنَالُه: أي لا تَعَنَّ فيه.

(٢٦) في ك: استوعبته، والمعنى واحد.
(٢٧) وفي التهذيب وغيره: السائل من ماء أو دم.
(٢٨) في ك: نباتاً.
(٢٩) في الأصلين: أخرجتها، ولعل الصواب ما أثبتناه.