ولا أدْري على أيِّ مِنْوَاعٍ هو: أي وَجْهٍ، وكأنَّه من النَّوْع: وهو الصِّنْفُ.

نعو:

النَّعْوُ في أنْفِ (٤٢) الانْسَانِ: هو الفُرْضَةُ التي هي أسْفَل من الوَتَرَة.

وفي البَعيرِ: مَشَقُّ المِشْفَرِ الأسْفَل، وقيل: الأعْلى. وهو أيضاً: الفَتْقُ في مُؤخَّرِ حافِرِ الفَرَس.

نعى:

نَعَاهُ نَعْياً ونُعْيَاناً. وجاء نَعْيُه ونَعِيُّه: أي خَبَرُ مَوْتِه. والنَّعِيُّ: الناعي أيضاً.

ونَعَاءِ فُلاناً: لَفْظَةٌ يُشْهِرُوْنَ بها مَوْتَ الرَّئِيس، ومَعْناه: انْعَ، ويُقال: يا نُعْيَانَ العَرَبِ أيضاً.

ونَعَى عليه ذُنُوْبَه: شَهَرَها.

والاسْتِنْعَاءُ: الاسْتِدْعَاءُ. والنِّفَارُ أيضاً.

ينع:

اليُنْعُ: شَجَرَةٌ من جَلِّ الشَّجَر. وكُلُّ يانِعٍ من الشَّجَر.

وقد يَنَعَ الشَّجَرُ يَنْعاً ويُنْعاً، وأيْنَعَ أيضاً: اذا كانَ شَديدَ الرُّطُوْبَة.

ودَمٌ يَانِعٌ: أحْمَرُ، وقد يَنَعَ، ومنه اليَنِيْعُ واليانِعُ والمُوْنِعُ من الثَّمرِ:

المُدْرِكُ.

(٤٢) زيادة من ك، وكانت فيها «الأنف» فصوَّبناها.