والوَعَى: الجَلَبَةُ (٤).

والوَعْوَعُ (٥): الجَرِيءُ على السَّيْرِ كُلَّ وَقْتٍ. والمَفَازَةُ لا طَرِيق لها (٦).

وجَلَبَةُ القَوْمِ. ورَمِيَّةُ القَوْم.

وذِئبٌ وَعْوَعٌ ووَعْوَاعٌ.

ووَعْوَعَ الكَلْبُ وَعْوَعَةً ووَعْوَاعاً.

ورَجُلٌ وَعْوَاعٌ: مِهْذَارٌ.

عوى:

العَوّاءُ: النّاقَةُ الكَبيرةُ لا سَنَامَ لها، في لُغَةِ هُذَيْلٍ.

والعَوّاءُ: نَجْمٌ-يُمدُّ ويُقْصَر-، ويُسَمّى: طارِدَةَ البَرْدِ (٧)، كأنَّه يَعْوِي في أثَرِه، ويجوزُ أنْ يكونَ من عَوَى رَأْسَ النّاقَةِ: إِذا ثَنَاه.

ويُقال للحازِمِ (٨): «ما يُنْهى ولا يُعْوى».

وكذلك عَوَى الشَّعَرَ والعِمَامَةَ والقَوْسَ عَيَّاً: أي لَوَى.

وعَوَّيْتُ عنه: كَذَّبْتَ.

وهو عَوِيٌّ شَوِيٌّ: في مَعْنى عَيِيٍّ شَيِيٍّ (٩).

ويُقال للفَصِيْلِ: هو يَعْوِي عُوَاءً، كما يُقال للظَّبْي إِذا أسَنَّ: هو يَنْبَحُ (١٠).

واسْتَعْواهُم-ويُقال بالغَيْنِ مُعْجَمَةً أيضاً-: اسْتَغَاث بهم.

(٤) في ك: الجبلة.
(٥) في ك: والوع.
(٦) في ك: لا طريق فيها.
(٧) «البرد» سقط من ك.
(٨) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في التهذيب واللسان والتاج.
(٩) في الأصل: مشي، والتصويب من ك والمعجمات.
(١٠) في الأصل: «وهو ينيح»، وفي ك: «وهو ينتج»، والصواب ما أثبتناه.