ويُقال للدّاعي إلى الفِتْنَة: عَوى (١١) واسْتَعْوى فاسْتَعْوَوْا.

ويُقال للمُسْتَضْعَفِ (١٢): «ما يُعْوى ولا يُنْبَحُ».

وفي مَثَلٍ (١٣): «لَوْ لَكَ عَوَيْتُ لم أعْوِهْ (١٤)».

وعَوَى الكَلْبُ عَيَّةً (١٥) وعُوَاءً.

والعَوَّةُ: الصَّوْتُ، حَكاه أبو زَيْدٍ، وهو من العُوَاءِ، شَاذَّةٌ.

والمُعَاوِيَةُ: الكَلْبَةُ المُسْتَحْرِمَةُ تُعَاوي الكِلابَ.

وأبو مُعَاوِيَةَ: كُنْيَةُ الفَهْد.

ومُعَاوِيَةُ: جِرْوُ الثَّعْلَب.

والعَوّا والعُوّا (١٦) -لُغَتان-: الدُّبُر.

أعى:

الإِعَاءُ: لُغَةٌ في الوِعَاء.

وأُعْ أُعْ: زَجْرٌ للخَيْلِ إذا تَفَرَّقَتْ. وقد أوَّعْتُ بها.

عاو عاى:

عَا (١٧) وعَوْ وعَاءِ: زَجْرٌ للضَّأنِ. وقد عَاعى بها وعَوْعى وعَيْعى.

عيي:

عَيِيْتُ بالأمْر وعَيِيْتُ الأمْرَ عِيّاً. ورَجُلٌ عَيٌّ وعَيِيٌّ، وقد عَيِيَ عن حُجَّتِه.

(١١) «عوى» لم ترد في ك.
(١٢) هذا القول مَثَلُ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد:١٢٣ والأساس ومجمع الأمثال:١/ ١٤٠.
(١٣) ورد المثل بهذا النص في أمثال أبي عبيد:٢٥١ والتهذيب والأساس ومجمع الأمثال: ٢/ ١٢٣، وورد في المحكم واللسان والتاج بنصِّ: «لو لك أعوي ما عويت».
(١٤) في الأصل: «أعو»، والتصويب من ك والمعجمات السالفة الذكر.
(١٥) كذا في الأصلين، ولم يرد في المعجمات، ولعل صوابه: «عَيّاً».
(١٦) في ك: «والعُوّاء»، وفي اللسان «العُوّى».
(١٧) في الأصلين «وعا»، وحرف العطف زائد.