باب العين والزاي

مع الراء

* العِرْزَالُ: ما يَجْمَعُه الأَسَدُ في مَأْواه من شَيْءٍ يَمْهَدُه لأشْبَالِه.

وعِرْزَالُ الصَّيّادِ: أهْدَامُه وخِرَقُه في القُتْرَةِ، وقيل: هو ما يجمعُ من القَديدِ اليابِسِ في قُترَتِه. ومَوْضِعُ النَّاظِرِ (١) أيضاً: عِرْزَالٌ. وبَيْتٌ صَغيرٌ كان يُتَّخَذُ للمَلِكِ إِذا قاتَلَ يكونُ فيه. والقَفِيَّةُ يُقْفى بها الانسانُ ويُؤثَرُ.

* الفَرَازِعُ: القِطَعُ من الكَلإِ المَعِرَةُ، الواحِدَةُ: فَرْزَعَة (٢)، تَفَرْزَعَ الكلأُ.

وكلُّ مُفْتَرِقٍ: فَرَازِعُ. وقيل: الفَرْزَعُ: حَبُّ القُطْنِ.

* الزَّعْفَرَانُ: صِبْغٌ من الطِّيْبِ. والأسَدُ يُسَمّى: مُزَعْفَراً؛ لأنَّه وَرْدُ اللَّوْنِ يَضْرِبُ إِلى صُفْرَةٍ.

* عَفْزَرُ: اسم رَجُلٍ.

* العِرْزَبُّ: شَعَرُ العانَةِ. وقيل: الحِرُ نَفْسُه والرَّكَبُ.

*رَجُلٌ زِبَعْرَى وامرأةٌ زِبَعْرَاةٌ: في خُلُقِها شَكَسٌ. والزَّبْعَرُ (٣): ضَرْبٌ من

(١) كذا في الأصلين، وأظن صوابه «الناطر» بالطاء المهملة كما يتضح من مراجعة المعجمات.
(٢) هكذا ضبطت هذه الكلمة و «الفرزع» الآتية في الأصلين وفي مطبوع التكملة، ونص على ضمِّ الفاء والزاي في القاموس.
(٣) ضبطت الكلمة في الأصلين بفتح الزاي والباء وسكون العين، وقد اخترنا ما نص عليه في التكملة والتاج.