والحَجْرَةُ (٤٤): النّاحِيَةُ، وفي مَثَلٍ (٤٥): «يَرْبِضُ حَجْرَةً ويَرْتَعي وَسَطاً».

وكذلك المَحْجِرُ.

والحِجْرُ والحَجْرُ: الحِضْنُ (٤٦).

و {هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ} (٤٨).

واسْتَحْجَرَ فلانٌ بكَلامي (٤٩): اجْتَرَأ عليه. وأصْلُ ذلك (٥٠) أنْ تَجْلُبَ مالاً من بَلَدٍ إِلى بَلَدٍ (٥١).

ويقولونَ: عَوْذٌ باللهِ وحُجْرٌ: عِنْدَ كَرَاهَةِ الشَّيْءِ.

ويُقال للمَعَاذِ والمَلْجَأ: حَاجُوْرٌ.

و ١٦ - في الدُّعاء: اللهُمَّ إِني أحْتَجِرُ (٥٢) بكَ منه.

جحر:

الجُحْرُ: جَمْعُه: جِحَرَةٌ. وأجْحَرْتُه فانْجَحَرَ: أدْخَلْتَه الجُحْرَ. واجْتَحَرَ لِنَفْسِه جُحْراً.

(٤٤) وردت الكلمة في الأصلين بضم الحاء، وما أثبتناه من المعجمات كلها، ونَصَّ في التاج عليه.
(٤٥) ورد المثل بهذا النص في أمثال أبي عبيد:١٨١ والتهذيب والصحاح ومجمع الأمثال: ٢/ ٣٨٠، وفي اللسان والتاج: يرعى وسطاً ويربض حجرة.
(٤٦) في الأصلين: الحصن، والتصويب من المعجمات.
(٤٧) في ك: عز وجل.
(٤٨) سورة الفجر ٥/.
(٤٩) في ك: بكلام.
(٥٠) لم أعرف ارتباط (وأصل ذلك .. الخ) بما سبقه.
(٥١) جملة (إلى بلد) لم ترد في ك.
(٥٢) في ك: احتجز.