أُلاكَ حَبَّشْتُ … لهم تَحْبِيْشي (٧١)

والأحْبَاشُ والأهْبَاشُ: جَمَاعَاتُ النَّاسِ، وكذلك الحُبَاشَةُ. وحَبَشَ له وهَبَشَ: جَمَعَ.

ويِقال للبُهْمى إذا الْتَفَّتْ وكَثُرَتْ: حَبَشِيَّةٌ.

وحُبْشِيَّةُ: اسْمُ امْرَأةِ يَعْقُوبَ.

والأحْبَشُ: الذي يَأْكُلُ طَعامَهُ ويُزَيِّنُ مَائِدَتَه (٧٢).

والحُبْشَانُ: ضَرْبٌ من الجَرَاد.

شبح:

الشَّبَحُ: ما بَدا لكَ شَخْصُه، ويُسَكَّنُ الباء، والجَميعُ: الأشْباحُ.

وفي المَثَلِ (٧٣): «أدَقُّ من شَبَحٍ باطِلٍ» يَعْنُوْنَ الهَبَاء.

والشَّبْحُ: مَدُّكَ شَيْئاً بين أَوْتَادٍ لِيَجِفَّ. وكذلك الرَّجُلُ إذا شُبِحَ للعُقَابَيْن (٧٤).

وشَبَحَ (٧٥) القَوْمُ أَيْدِيَهُم إلى الله في الدُّعاء: رَفَعُوها، وأيْدٍ شَوابحُ.

ورَجُلٌ مَشْبُوحُ الذِّراعَيْنِ: طَوِيْلُهما.

والمُشَبَّحُ: المُعَرَّضُ.

والشَّبْحُ: العَرِيْضُ.

وشَبَحْتُ العُوْدَ: نَحَتُّه وعَرَّضْتُه.

(٧١) المشطور لرؤبة في التهذيب واللسان، وبلا عزو في المحكم، ونصُّه في ديوان رؤبة:٧٨ «ألاك حفَّشت لهم تحفيشي».
(٧٢) وفي المحكم واللسان وغيرهما: الذي يأكل طعامَ الرجل ويجلس على مائدته ويزيِّنه.
(٧٣) ورد المثل بنص الأصل في الأساس، وفي مجمع الأمثال:١/ ٢٨٣ «أدق من خيط باطل».
(٧٤) يعني بين العقابين، والعقابان خشبتان يُشْبَح الرَّجل بينهما ليُجْلَد.
(٧٥) ضبط الفعل في الأصلين بتشديد الباء، وقد ضبطناه بما ضُبط به في المعجمات ونصَّ عليه القاموس.