{مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ} (٣٤)

ومن ذلك قراءة ابن عباس والحسن والضحاك ومحمد بن على وجعفر بن محمد وعمرو بن فائد ويعقوب: «من كلّ ما سألتموه» بالتنوين (١).

قال أبو الفتح: أما على هذه القراءة فالمفعول ملفوظ به، أى وآتاكم ما سألتموه أن يؤتيكم منه. وأما على قراءة الجماعة: {مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ،} على الإضافة فالمفعول محذوف، أى وآتاكم سؤلكم من كل شئ: أى: وآتاكم ما ساغ إيتاؤه إياكم إياه منه، فهو كقوله عز وجل: {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} (٢)، أى: أوتيت من كل شئ شيئا. وقد سبق ذكرنا حذف المفعول للعلم به، وأنه مع ذلك عذب عال فى اللغة.

***

{وَاُجْنُبْنِي} (٣٥)

ومن ذلك قراءة الجحدرى والثقفى وأبى الهجهاج (٣): «وأجنبنى»، بقطع الألف (٤).

قال أبو الفتح: يقال: جنبت الشئ أجنبه جنوبا، وتميم تقول: أجنبته أجنبه إجنابا، أى: نحّيته عن الشئ. فجنبته كصرفته، وأجنبته جعلته جنيبا عنه، وكذلك {وَاُجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ،} أى: اصرفنى وإياهم عن ذلك، وأجنبنى: أى اجعلنى كالجنيب لك، أى المنقاد معك عنها.

***

{تَهْوِي} (٣٧)

ومن ذلك قراءة علىّ بن طالب وأبى جعفر محمد بن على وجعفر بن محمد عليهم

(١) وقراءة نافع، والأعمش، وقتادة، وسلام بن منذر. انظر: (مختصر شواذ القراءات ٦٨، الطبرى ١٥٠/ ١٣، الفراء ٧٧/ ٢، الأخفش ٣٧٦/ ٢، مجمع البيان ٣١٥/ ٦، البحر المحيط ٤٢٨/ ٥، الإتحاف ٢٧٢، العكبرى ٣٨/ ٢).
(٢) سورة النمل الآية (٢٣).
(٣) فى مجمع البيان: أبو الجحجاح.
(٤) انظر: (الفراء ٧٨/ ٢، الكشاف ٣٧٩/ ٢، مجمع البيان ٣١٧/ ٦، الرازى ١٣١/ ١٩، البحر المحيط ٤٣١/ ٥، العكبرى ٣٨/ ٢).