وأخبرنا أبو علىّ، عن أبى بكر، عن أبى العباس، قال: سمعت عمارة يقرأ: «ولا اللّيل سابق النهار» (١)، فقلت له: ما أردت؟ فقال: أردت سابق النهار، فقلت له: فهلا قلته. فقال: لو قلته لكان أوزن، يريد: أقوى وأقيس. وقد ذكرنا هذا ونحوه فى كتابنا الخصائص وغيره من كتبنا.

***

{صَوافَّ} (٣٦)

ومن ذلك قراءة ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وإبراهيم وأبى جعفر محمد بن على والأعمش، واختلف عنهما، وعطاء بن أبى رباح والضحاك والكلبى: «صوافن» (٢).

وقرأ: «صوافى» (٣) أبو موسى الأشعرى والحسن وشقيق وزيد بن أسلم وسليمان التيمى، ورويت عن الأعرج.

قال أبو الفتح: هى «الصافنات» فى قول الله تعالى: {إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصّافِناتُ الْجِيادُ} (٤)، إلاّ أنها استعملت هنا فى الإبل. والصافن: الرافع إحدى رجليه، واعتماده منها على سنبكها. قال عمرو بن كلثوم (٥):

تركنا الخيل عاكفة عليه … مقلّدة أعنّتها صفونا (٦)

(١) سورة يس الآية (٤٠) انظر: (الخصائص ١٢٦/ ١).
(٢) وقراءة قتادة، ومجاهد، وعطاء، والضحاك، والكلبى. انظر: (التبيان ٢٨٣/ ٧، الطبرى ١١٨/ ١٧، القرطبى ٦١/ ١٢، الفراء ٢٢٦/ ٢، النحاس ٤٠٣/ ٢، الكشاف ١٤/ ٣، البحر المحيط ٣٦٩/ ٦).
(٣) وقراءة مجاهد. انظر: (الإتحاف ٣١٥، الطبرى ١١٨/ ١٧، القرطبى ٦١/ ١٢، الكشاف ١٤/ ٣، الفراء ٢٢٦/ ٢، البحر المحيط ٣٣١/ ٦).
(٤) سورة ص الآية (٣).
(٥) من معلقته الشهيرة التى مطلعها: ألا هبى بصحنك فاصبحينا ولا تبقى خمور الأندرينا انظر: (شرح القصائد السبع الطوال ٣٧١، وما بعدها).
(٦) تركنا الخيل عاكفة عليه معناه: واقفة مقيمة عليه، وواحدة الصفون: صافن، قال الله عز وجل: الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً طه:٩٧ فمعناه مقيما. قال الشاعر: باتت تبيا موضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا (وهو للراجز أبو محمد الفقعس، اللسان «بيى». وقال الفراء: الصافن القائم على ثلاث، قرأ ابن عباس رضى الله عنهما فاذكروا الله عليها صوافن الحج:٣٦، أى قائمة على ثلاث. قال-