الحالين وهم ابن كثير وابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي.

٤٣٠ - ومع كالجواب الباد حقّ جناهما ... وفي المهتد الإسرا وتحت أخو حلا

٤٣١ - وفي اتّبعن في آل عمران عنهما ... وكيدون في الأعراف حجّ ليحملا

٤٣٢ - يخلف وتؤتوني بيوسف حقّه ... وفي هود تسألني حواريه جمّلا

٤٣٣ - وتخزون فيها حجّ أشركتمون قد ... هدان اتّقون يا أولي اخشون مع ولا

٤٣٤ - وعنه وخافوني ومن يتّقي زكا ... بيوسف وافى كالصّحيح معلّلا

المعنى: أثبت ورش وابن كثير وأبو عمرو. الياء في كالجواب في وَجِفانٍ كَالْجَوابِ في سبأ، والياء في والباد في سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ في الحج، وأثبت نافع وأبو عمرو الياء في فَهُوَ الْمُهْتَدِي في الأعراف، وفي السورة التي تحتها وهي الكهف، والياء في وَمَنِ اتَّبَعَنِ بآل عمران، وأثبت أبو عمرو وهشام بخلف عنه الياء في ثُمَّ كِيدُونِ بالأعراف. فأبو عمرو يثبتها وصلا على قاعدته، وأما هشام فله الخلاف في الحالين عملا بهذا البيت، وبقوله في صدر الباب (لوامعا بخلف)، ولكن الذي صوبه أهل الأداء عامة أن هشاما ليس له في هذه الياء من طريق الحرز إلا الإثبات وصلا ووقفا، وأثبت ابن كثير وأبو عمرو الياء في حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ بيوسف، وأثبت أبو عمرو وورش الياء في فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ في هود، وأثبت أبو عمرو وحده الياء في الكلمات الآتية:

وَلا تُخْزُونِ في هود، بِما أَشْرَكْتُمُونِ بإبراهيم، وَقَدْ هَدانِ بالأنعام،