بضم إسكان الكاف سواء كان مضافا لضمير المذكر نحو: مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ أم كان مقرونا باللام نحو: وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ. أم كان مجردا من الإضافة واللام نحو: أُكُلٍ خَمْطٍ.

والخلاصة: أن نافعا وابن كثير يقرءان بإسكان الكاف في الجميع. وأبو عمرو يقرأ بإسكانها فيما أضيف لضمير المؤنث، وبضمها في غيره. وابن عامر والكوفيون يضمونها في الجميع.

٥٢٥ - وفي ربوة في المؤمنين وهاهنا ... على فتح ضمّ الرّاء نبّهت كفّلا

قرأ عاصم وابن عامر وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ في سورة المؤمنين كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ في هذه السورة بفتح ضم الراء في الموضعين. وقرأ غيرهما بضم الراء فيهما و (كفّلا) جمع كافل وهو الضامن.

٥٢٦ - وفي الوصل للبزّيّ شدّد تيمّموا ... وتاء توفّي في النّسا عنه مجملا

٥٢٧ - وفي آل عمران له لا تفرّقوا ... والانعام فيها فتّفرّق مثّلا

٥٢٨ - وعند العقود التّاء في لا تعاونوا ... ويروي ثلاثا في تلقّف مثّلا

٥٢٩ - تنزّل عنه أربع وتناصرو ... ن نارا تلظّى إذ تلقّون ثقّلا

٥٣٠ - تكلّم مع حرفي تولّوا بهودها ... وفي نورها والامتحان وبعد لا

٥٣١ - في الانفال أيضا ثمّ فيها تنازعوا ... تبرّجن في الأحزاب مع أن تبدّلا

٥٣٢ - وفي التّوبة الغرّاء قل هل تربّصو ... ن عنه وجمع السّاكنين هنا انجلى

٥٣٣ - تميّز يروى ثمّ حرف تخيّرو ... ن عنه تلهّى قبله الهاء وصّلا

٥٣٤ - وفي الحجرات التّاء في لتعارفوا ... وبعد ولا حرفان من قبله جلا

٥٣٥ - وكنتم تمنّون الّذي مع تفكّهو ... ن عنه على وجهين فافهم محصّلا