وجاء في القرآن على أربعة أوجه فيما قيل:

الأول: مجيئه بمعنى الباء، قال: (يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ) وقال: (يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ).

الثاني: بمعنى في، قال الله: (أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ) أي: في الأرض.

الثالث: بمعنى على، وقال اللَّه: (وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا) أي: عليهم، وعندنا أن ذلك يقال على المسامحة والمقاربة، فإذا أردت هذه الوجوه إلى أصل من في العربية صحت؛ فقوله: (يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ) أي: ابتداء الغاية من ذلك، وهكذا قوله: (يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ) أي: أمره ابتداء الغاية، وقوله: (مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ) أي: ماذا خلقوا بعض الارض.

الرابع: الوجه الذي ذكر أنه زيادة، وهو على ما ذكرناه، قال اللَّه: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ) وقوله: (مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ) وقوله: (رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ) قالوا: دخل مِن هاهنا لتختص هذا الملك من سائر الأشياء، وكذلك قوله: (لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ) وإذا كان لدخوله معنى خرج من أن تكون زيادة، فقوله: (لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ) أي: بعض ذنوبكم، وهو الذي يتولون منه، وقوله: (يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ)، فإن مِن للتبعيض، أي: بعض أبصارهم يريد ما حرم عليهم النظر إليه، وقيل؛ هو للتبيين لأنه لما قال؛ (يَغُضُّوا) احتمل أشياء كثيرة، فبين المراد بـ مِن فقال: (مِنْ أَبْصَارِهِمْ) وأما قوله: (وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ) بمعنى قوله (مِنَ السَّمَاءِ)