والثالث: هوالأليق بزكريا عليه السلام.

وذلك؛ لأن زكريا عليه السلام لمَّا تحقق البشارة أخذ يتعجب من وجود الولد منه وهو في هذه الحالة {قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ} (١)

قال الآلوسي: خاطب ـ عليه السلام ـ ربّه سبحانه، ولم يخاطب الملك المنادى طرحاً للوسائط مبالغة في التضرع وجداً في التبتل" (٢).

إذن قول الحسين ـ رحمه الله ـ السابق هو الذي يوافق السياق وتطمئن إليه النفس ـ والله أعلم ـ وكأن في نفيه أنه جبريل يريد الرد على القائلين بذلك، وهذا هو الصواب الموافق لظاهر القرآن ولحال الأنبياء عليهم السلام.

قال تعالى {إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} آل عمران: ٥٥.

٢٣ قيل للحسين بن الفضل: (هل تجد نزول عيسى - -عليه السلام- - من السماء في القرآن، فقال: نعم.

قوله: (وكهلاً) وهو لم يكتهل في الدنيا، وإنما معناه (وكهلاً) بعد نزوله من السماء). الكشف والبيان للثعلبي (٣) / ٢٤٠ (٤).

الدراسة

في قوله: (وكهلاً) مسائل:

المسألة الأولى:

المعنى اللغوي للكهل

قال الجوهري: "الكهل من الرجال الذي جاوز الثلاثين وَ وَخَطَه (٥) الشيب ... واكتهل النبات أي تمَّ طوله وظهر نورُه ". (٦) وقد اكتهل الرجل وكَاهَل إذا بلغ الكهولة فصار كَهْلاً (٧) واشتقاق (كاهل) من كاهل الإنسان والدابة، وهو ... مَغْرز (٨) العنق في الظهر ويقال: رجل كهل وكاهل إذا استحكم سنّة ومنه اكتهل النَّبت إذا استحكم (٩).

(١) ينظر: تفسير السمرقندي ١/ ٢٢٦ وتفسير ابن كثير ١/ ٣٦٢ وحاشية شيخ زاده ٣/ ٥٨ وأضواء البيان ٤/ ٢٣٣.
(٢) روح المعاني ٣/ ١٤٨ وينظر: تفسير أبى السعود ٢/ ٣٣ وفتح القدير ١/ ٤٢٨.
(٣) وافقه البغوي في تفسيره ١/ ٣٦٠ ونسب الرازي معناه للحسين. ينظر: تفسيره ٨/ ٤٦.
(٤) ت: عبد الله بن طعيمة، ج: أم القرى.
(٥) نقول وَ خَطنىِ الشيب، ووُخط فلان أي شاب رأسُه فهو مَوْخُوط و وَخَط في السَّير يَخطُ وَخْطَاً، أي: أسرع. العين ٤/ ٣٥٥.
(٦) الصحاح (كهل).
(٧) لسان العرب (كهل).
(٨) مَغرِز الرأس والأضلاع: مُرَكَّبُ أصولها ونحوه. العين ٣/ ٢٧٤.
(٩) الاشتقاق ص: ١٧٩.