. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= والأثر: أخرجه وكيع في «الزهد» (٢/ ٥١٤) (٢٥٠)، وابن وهب في «الجامع» (٤١٨)، وابن أبي شيبة في «المصنف» ـ ط. عوامه ـ (١٩/ ١٤٨) (٣٥٦١٨)، وأحمد في «الزهد» (ص ١٧٦) (٦٢٥)، وابن أبي عاصم في «الزهد» (٥٨)، وابن أبي الدنيا في «العزلة» (ص ٦٠) (١٩)، والخطابي في «العزلة» (٧٠)، والبيهقي في «الزهد» (١١٩)، من طريق إسماعيل بن أمية، قال: بلغني أن عمر بن الخطاب فذكره.
إسناده منقطع بين بين إسماعيل وعمر.
قال ابن حجر في «الفتح» (١١/ ٣٣١) في سنده انقطاع. انتهى.
وقال ابن حجر في «فتح الباري» (١١/ ٣٣١): (وفي معنى الترجمة، ما أخرجه الحاكم، من حديث أبي ذر، مرفوعاً، بلفظ: «الوحدة خير من جليس السوء» وسنده حسن، لكن المحفوظ أنه من موقوف على أبي ذر، أو عن أبي الدرداء. وأخرجه ابن أبي عاصم).
وحديث أبي ذر - رضي الله عنه - الذي ذكره ابن حجر، ضَعِيْفٌ مَرْفُوعَاً، ومَوْقُوْفَاً؛ لجهالة معفس، والانقطاع بين عمران وأبي ذر - رضي الله عنه -، وفيه اختلاف كثير.
الحديث المرفوع: أخرجه: الدولابي في «الكنى» (٣/ ٩٨٩) (١٧٣٤)، والخرائطي في «مكارم الأخلاق» (٤/ ١٧٧٧) (٣٢٢)، ومن طريقه: القضاعي في «مسند الشهاب» (٢/ ٢٣٧) (١٢٦٦)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٦/ ٢١٥)، والحاكم في «المستدرك» (٣/ ٣٨٧) (٥٤٦٦)، ومن طريقه: البيهقي في «الشعب» (٧/ ٥٨) (٤٦٣٩) من طريق الْهَيْثَمِ بْنِ جَمِيلٍ الْأَنْطَاكِيُّ، قال: حدثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي المُحَجَّلُ، =