الاقتيات وما يصلحه (١)، ثم النزاع في الفروع ــ فروع الأجناس ــ مما يطول وصفه هنا.

والمعنى الذي لأجله جَمَعَ الشارعُ وَفَرَّقَ خفيَ هناك في كثيرٍ من الصور على أكابر العلماء، وأما الفَرْقُ بين التعليق الذي يقصد به اليمين والذي يقصد به الإيقاع؛ فهو أَمْرٌ يعرفه عامةُ الناس وخاصتهم، لأنه أمرٌ يجدونه من نفوسهم، ويعرفونه من قلوبهم (٢).

* * * *

(١) مجموع الفتاوى (٢٩/ ٤٧٠).
(٢) انظر ما تقدَّم (ص ٥٩ وما بعدها).