النَّاسَ إِلَهٌ وَاحِدٌ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} حَتَّى بَلَغَ {لِقَوْمٍ

يَعْقِلُونَ}

(١) - أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الأصبهاني قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمد الحافظ قال: حَدَّثَنَا أَبُو يحيى الرازي قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عثمان العسكري قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ أَبِي الضُّحَى قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} تَعَجَّبَ الْمُشْرِكُونَ وَقَالُوا: إِلَهٌ وَاحِدٌ؟ إِنْ كَانَ صَادِقًا فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.

قوله تعالى: {يَا أَيّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا} {١٦٨} .

قَالَ الْكَلْبِيُّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ: نَزَلَتْ فِي ثَقِيفٍ وَخُزَاعَةَ وَعَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ حَرَّمُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ وَحَرَّمُوا الْبَحِيرَةَ وَالسَّائِبَةَ وَالْوَصِيلَةَ وَالْحَامِي.

(٢) - قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ} {١٧٤} .

قَالَ

(١) - أخرجه سعيد بن منصور والفريابي والبيهقي في الشعب (لباب النقول: ٣١) وآدم بن أبي أياس ووكيع وابن المنذر وابن أبي حاتم (العجاب: ورقة ٥٥ أ) وأبو الشيخ (فتح القدير: ١/١٦٤) وابن جرير (٢/٣٧) عن أبي الضحى به وهو معضل. وهاتان الروايتان لا تقوم بهما حجة، لا سيما وقد عارضهما ما هو أصح منهما، وهو: ما أخرجه ابن أبي حاتم وابن مردويه (لباب النقول: ٣١) (تفسير ابن كثير: ١/٢٠٢) عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن قريشًا سألت النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يجعل لهم الصفا ذهبًا فأوحى الله إليه: إني معطيهم ولكن إن كفروا عذبتهم عذابًا لا أعذبه أحدًا من العالمين، فنزلت الآية.
وجوّد إسناده السيوطي (لباب النقول: ٣١) .
(٢) - ضعيف جدًا، لكن يغني عنه مما في معناه:
١ - ما أخرجه ابن جرير (٢/٥٣) عن قتادة مرسلاً قال: هم أهل الكتاب: كتموا ما أنزل الله عليهم، وبيّن لهم من الحق والهدى من بعث محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأمره.
وسنده صحيح.
٢ - ما أخرجه عبد بن حميد عن قتادة مرسلاً نحوه وصححه الحافظ ابن حجر (العجاب: ورقة ٥٦ ب) .