قالَ الأصمعيّ: اليَلَبُ جلودٌ يُخْرَزُ بعضُها إلى بعضٍ تُلْبَسُ على الرؤُوسِ خاصةً، وليست على الأجسادِ.

وقال أبو عُبَيْدة: هي جلودٌ تُعْمَلُ منها دروعٌ فتُلْبَسُ (١١٨) وليستْ بتَرْسةٍ.

باب أسماء الجعاب

قالَ أبو عمرو: الكِنانةُ: جَعْبَةُ السهامِ. والكِنانةُ: هي الوَفْضَةُ أيضاً (١١٩) : وجمعها وفاض.

وقال الكسائي مثله. وقالَ الأحمرَ (١١٩ أ) : الجَشِيرُ والجَفِيرُ جميعاً (١٢٠) الوَفْضَةُ أيضاً. وقال الأصمعيّ: القَرَنُ جَعْبَةٌ من جلودٍ تكونُ مشقوقةً ثم تُخْرَزُ، وإنّما تُشَقُّ حتى تَصِلَ الريح إلى الريش فلا يَفْسُدُ.

باب ما يقاتل الرجل عنه ويحميه

الحقيقةُ: الرايةُ، ويُقالُ: ما يَلْزِمُكَ (١٢١) حِفْظُهُ ومَنْعُهُ.

والذِّمارُ: كلُّ ما حَمَيْتَ.

أبو عمرو وغيره (١٢٢) : التَّلاءُ: الذِّمَّةُ، يُقال، أَتْلَيْته: أعطيته الذِّمّةَ (١٢٣) ، قال زهير (١٢٤) :

(جِوارٌ شاهدٌ عَدْلٌ عليكم ... وسِيَّانِ الكفالةُ والتّلاءُ)

(١١٨) ساقطة من ت. المخصص ٦ / ٦٩.
(١١٩) ساقطة من ف. (١١٩ أ) علي بن المبارك الأحمر صاحب الكسائي، ت ١٩٤ هـ. (تاريخ العلماء النحويين ١٨٧، نزهة الألباء ٩٧، أنباه الرواة ٢ / ٣١٢) .
(١٢٠) ساقطة من م. المخصص ٦ / ٨٣. والباب في ف في كتاب الخيل، وفي م قبل باب التثقيل على الناس.
(١٢١) م: يلزمه.
(١٢٢) م: أو غيره.
(١٢٣) ت: ذمة.
(١٢٤) ديوانه ٧٦.