بشأنها، وتوفرًا على المحافظة عليها.

وهذا الوجه من ألطف ما قيل في تعليق قول من ذهب إلى أنها الصلاة الوسطى، وأن التخصيص بالمحافظة عليها؛ إنما كان لهذا السبب الذي ذكرناه.

وأما تخصيص هاتين الصلاتين بالذكر من بين سائر الصلوات فعنه جوابان:-

أحدهما: أنه ليس هذا الحكم خاصًّا لهما، بل يعم جميع الصلوات عند أكثر العلماء، فإنه قد جاء في حديث آخر عن أبي هريرة مما اتفق على إخراجه مالك (١) والبخاري (٢)، ومسلم (٣)، وأبو داود (٤)، والترمذي (٥)، والنسائي (٦)، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

"من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة".

وجاء في حديث عبد اللَّه بن عمر مما أخرجه النسائي (٧)؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أدرك ركعة من صلاة من الصلوات؛ فقد أدركها كلها إلا أنه يقضي ما فاته".

والجواب الثاني: أن هاتين الصلاتين؛ هما طرفا النهار أولًا وآخرًا، وآخر وقتيهما هو طلوع الشمس وغروبها، وهو ظاهر لا لبس فيه، بحيث إن المصلي إذا صلى بعض الصلاة وطلعت عليه الشمس أو غربت؛ عرف خروج الوقت، فلو لم يعين - صلى الله عليه وسلم - هذا الحكم وعرف المصلي أن صلاته تجزئه؛ لظن فوات الصلاة

(١) الموطأ (٤٢٨ رقم ١٥).
(٢) البخاري (٥٨٠).
(٣) مسلم (٦٠٧).
(٤) أبو داود (١١٢١).
(٥) الترمذي (٥٢٤) وقال: حسن صحيح.
(٦) النسائي (١/ ٢٧٤).
(٧) النسائي (١/ ٢٧٥) وفي الكبرى (١/ ٤٨٢ رقم ١٥٤١) لكن من حديث سالم مرسلاً.