وأما من رجح البصير فإنه اتبع الظاهر، وراعى قشر الصلاة، وأما من رجح الأعمى فإنه اتبع الباطن وراعى لب الصلاة، وقصد الغرض الذي شرعت الصلاة لأجله: والله أعلم.

وقال بجواز إمامة الأعمى معظم العلماء.

وروي عن ابن عباس أنه قال: كيف أؤم وهم يعدلوني إلى القبلة.

وروي عن أنس بن مالك أنه قال: وما حاجتهم إليه.

قال الشافعي: سمعت عددًا من أهل العلم يذكرون أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يستخلف ابن أم مكتوم وهو أعمى فيصلي بالناس، في عدة غزوات: والله أعلم.

إمامة العبد

أخبرنا الشافعي -رضي الله عنه-: أخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن (١) جريج قال: أخبرني عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة أنهم كانوا يأتون عائشة -أم المؤمنين- بأعلاء الوادي هو وعبيد بن عمير، والمسور بن مخرمة وناس كثير، فيؤمهم أبو عمرو -مولى عائشة- وأبو عمرو غلامها حينئذٍ لم يعتق، قال: فكان إمام بني محمد بن أبي بكر، وعروة.

قوله: "أعلاء الوادي": يريد وادي مكة، كانوا يأتون عائشة يزورونها فيه، ويسمعون منها ويستفتونها.

وذلك عندما كانت تحج، أو لما خرجت مغاضبة لعثمان بن عفان في السنة التي قتل فيها.

"والعتق": تحرير رقبة العبد من الرق تقول: أعتقت العبد فهو معتق.

وعتق هو يعتق عتقا وعتاقة فهو عتيق وعاتق إذا صار حرا، وفلان مولى عتاقة

(١) ما بين المعقوفتين بالأصل عن وهو تصحيف والمثبت هو الصواب وكذا جاء في مطبوعة السندي برقم (٣١٤).