كان ما قبلها استفهاماً أو خبراً، وليست في هذا الوجه بمعنى الوجه الأول، لأنها في الوجه الأول بمعنى (أي) وهي في هذا المعنى بمعنى بل، قال الأخطل:

كذبتك عينك أم رأيت بواسط ... غلس الظلام من الرباب خيالاً

قال أبو عبيدة: لم يستفهم، إنما أوجب أنه رأى.

وفي كونها عاطفة أم غير عاطفة خلاف، فالمغاربة يقولون ليست عاطفة، لا في جملة ولا في غيرها، وقال ابن مالك: قد تعطف المفرد، كقول العرب: إنها لإبل أم شاء، قال فأم هنا مجرد الأضراب، عاطفة ما بعدها على ما قبلها .

فإذا كانت منقطعة جاز الوقف قبلها والابتداء بها.

وقوله تعالى: {قل أتخذتم عند الله عهداً فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون} يجوز الابتداء بأم إذا جعلت منقطعة، ولا يجوز إذا جعلت للمعادلة.

تعليل الوجهين ذكرته في التوجيهات فاطلبه تره.