وكان هذا (١) سؤالَ وقوع الأمن عن الحوادثِ والعوارض.

وقيل: هذا كان سؤالَ دوامِ ذلك الأمن، وأجابَ اللَّهُ تعالى دعوتَه فقال: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ} العنكبوت: ٦٧.

وقوله تعالى: {وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ} هي جمعُ ثمرة؛ وهي جميعُ ما يخرجُ مِن الأراضي والأشجار، فهو سؤالُ الطَّعامِ والفواكه، وقد حققنا (٢) ذلك في قوله تعالى: {فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ} البقرة: ٢٢.

وقيل: هي الفواكه، وإنَّما خَصَّ هذا بالسُّؤال؛ لأنَّ الطَّعام المعهود ممَّا يكونُ في كلِّ موضع، وأمَّا الفواكه فقد تَعِزُّ، فسَألَ لأهلِها الأمنَ والسَّعة؛ وبهما يَطيبُ العيشُ، وتَقومُ المصالح، فاستجابَ له في ذلك أيضًا بنقل قريةٍ من قرى فلسطين كثيرةِ الثِّمار إليها، فأتى جبريل عليه السَّلام فقلعها (٣)، وجاء بها، وطاف بها حول البيت سبعًا، ثمَّ وضعها على ثلاث مراحلَ من مكَّة؛ وهي الطَّائف، ولذلك سُمِّيت به، قاله الزُّهريُّ (٤)، وقال تعالى: {يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ} القصص: ٥٧.

وقوله تعالى: {مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} {مَنْ} بدلٌ مِن (٥) قوله: {أَهْلَهُ} أي: ارزق مَن آمن، خصَّ المؤمنين بسؤالِ توسِعَة الرِّزق لهم لمعانٍ أربعة:

أحدها: أنَّ اللَّه تعالى لمَّا أمرهما بتطهير البيتِ للطَّائفين والعاكفين والمصلِّين دون غيرهم؛ وافقَ اللَّهَ تعالى؛ فسألَ سَعَةَ الرِّزقِ للمؤمنين دون غيرِهم.

(١) في (أ): "وهدى كان" بدل من "وكان هذا".
(٢) في (ر):: "ذكرنا".
(٣) في (ف): "فقطعها".
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (١/ ٢٣٠) (١٢٢١).
(٥) في (ف): "على".