(١٣٨) - {صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ}.

وقوله تعالى: {صِبْغَةَ اللَّهِ} أي: قولوا: نتَّبعُ صبغةَ اللَّه، وذُكِرَ فيه وجوهٌ، وهذا أصحُّها، فقد قيل: هو على الإغراء، وقيل: معناه الزَموا واتَّبعوا صبغةَ اللَّه. لكن تَضعُف تلك الأقاويلُ بآخرِ هذه الآية؛ {وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ}، ويعلم به أنَّ أوَّلَ الآيةِ محمولٌ على ما قلنا وهو كما تقدَّم: {بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ} (١).

وصبغةُ اللَّه: دين اللَّه، وله أسماء (٢) كثيرةٌ، عَددْناها في (٣) تفسير قوله: {أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ} البقرة: ٥.

وإنَّما سُمِّيَ صبغةً (٤) لما أنَّه للمسلمين بدلٌ مِن صَبغِ النَّصارى أولادَهم في ماء المعموديَّة؛ لأنَّهم كانوا يفعلون ذلك بالمولودِ في اليوم السَّابع مِن ولادتِه، ويقولون: صبغناهُ بالنَّصرانيَّة، أو طهَّرناهُ بهذا الماء، فذَكرَ {صِبْغَةَ اللَّهِ} على مقابلةِ ذلك، وهذا معنى ما قالهُ الفرَّاء (٥).

وقال قتادة (٦): اليهودُ تصبُغ أبناءَها يهودًا، والنَّصارى تَصبُغ أبناءَها نصارى (٧)؛ أي: يُلقِّنونَهم دينَهم، فيُشْرَبُون ذلك في (٨) قلوبِهم، كما يُشرَبُ الصِّبغُ في الثَّوب.

(١) يعني: بل نتبع ملةَ إبراهيم، كما سلف عند تفسيرها.
(٢) في (أ): "أسامي".
(٣) في (أ): "عند".
(٤) في (ر): "صبغة اللَّه".
(٥) انظر "معاني القرآن" للفراء (١/ ٨٣).
(٦) بعدها في (ر): "إن".
(٧) رواه الطبري في "تفسيره" (٢/ ٦٠٣).
(٨) "في" ليس في (أ).