فكانوا يقولون: الأرضُ المقدَّسةُ مواطنُ الأنبياء، ولها شرفٌ قديمٌ، فأُخبِر (١) أنَّ المواطنَ كلَّها للَّه، يُشَرِّفُ منها ما يشاءُ في كلِّ زمانٍ على ما علمَ مِن مصالحِ عبادِه فيه.

وقال مقاتل بن سليمان: كان النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصلِّي بمكَّة ركعتين بالغَداةِ، وركعتين بالعَشِيِّ، فلمَّا عُرِجَ به إلى السَّماء، أُمِرَ بالصَّلواتِ الخمس، فصارت الرَّكعتين (٢) للمسافر، وللمقيم أربعُ ركعاتٍ، فلمَّا هاجر النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى المدينةِ، وذلك لليلتين خَلتا مِن شهر ربيعٍ الأوَّل، أُمِر (٣) أن يُصلِّيَ نحو بيت المقدس؛ لئلا يكذِّبَهُ (٤) اليهودُ؛ لأنَّ نعتَه في التَّوراةِ أنَّه صاحبُ قِبلتين، وكانت الكعبةُ أحبَّ القِبلتين إلى النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال لجبريل عليه السلام: "وَدِدتُ أنَّ ربِّي صَرَفني عن قبلةِ اليهودِ إلى غيرِها"، فقال جبريل: إنَّما أنا عبدٌ، لا أملكُ شيئًا، فسل (٥) ربَّك ذلك (٦)، فصَعِدَ جبريلُ عليه السَّلام إلى السَّماء، وجعل النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُدِيمُ النَّظرَ إلى السَّماء، فأنزلَ اللَّهُ تعالى في (٧) رجب عند الظُّهر قبلَ قتال بدرٍ بشهرين: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ} الآية (٨).

وقال مقاتل بن حيان (٩): أوَّلُ ما نُسِخ من القرآن أمرُ القِبلة، وذلك أنَّ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-

(١) في (ر): "فأخبروا".
(٢) في (أ): "الركعتان".
(٣) في النسخ الخطية: "وأمر"، والمثبت من "تفسير مقاتل".
(٤) في (ر) و (ف): "يكذبونه".
(٥) في (ف): "فسأل".
(٦) "ذلك" سقط من (ف).
(٧) بعدها في (ر): "شهر".
(٨) انظر: "تفسير مقاتل" (١/ ١٤٤).
(٩) في (ر): "سليمان".