وقال أحمدُ بن فارس: الوَسَط -بالفتح- مِن كلِّ شيءٍ أعدلُه، وضَرَبتُ وَسَطَ رأسِه - بفتح السِّين، وجَلستُ وسْطَ القوم؛ بالسُّكون، وهو أوسطُهم حَسَبًا، إذا كان في واسطةِ قومه (١)، وواسطةُ القلادةِ أفضلُها.

وقوله تعالى: {لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} أي: للأنبياء (٢)، {عَلَى} بمعنى اللام، كما في قوله: {وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ} المائدة: ٣؛ أي: للنصب، و {النَّاسِ} هم الأنبياء هاهنا، كما في قوله: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ}؛ أي: ذكرت للأنبياء (٣).

وقيل: كلمة {عَلَى} لحقيقتها هاهنا، و {والنَّاسِ} هم الكفار هاهنا، وهم أممُ الأنبياء الذين (٤) لم يؤمنوا، وتقديره: لتكونوا شهداءَ على الكفَّار للأنبياء يوم القيامة، قال اللَّهُ تعالى: {فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ} الأعراف: ٦، فتقولُ الكفَّار: ما جاءنا من بشيرٍ ولا نذير، وتقول الأنبياءُ قد بلَّغنا، فإذا أنكر الأممُ احتاجَ الأنبياءُ إلى إثبات ذلك، فيأتون محمَّدًا عليه الصَّلاة والسَّلام، يلتمسُ كلُّ رسول منهم طائفةً من أمَّته تَشهدُ له على أمَّته، وإذا شهِدوا، قال الكفَّار: كيف تشهدون، ولم تكونوا في زماننا؟ فيقولون: أخبرنا اللَّه تعالى به (٥) في كتاب نبينا؛ {كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ} الشعراء: ١٠٥، وكذا في سائر القَصص (٦).

(١) انظر "مجمل اللغة" لابن فارس (٢/ ٩٢٤).
(٢) في (أ): "الأنبياء".
(٣) في (ف): "هم الأنبياء هاهنا" بدل من "أي ذكرت للأنبياء" والأخيرة مذكورة في هامشها نسخة.
(٤) في (ف): "والذين".
(٥) في (ف): "بذلك".
(٦) شهادة أمة محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- للأنبياء على أممهم وردت في "صحيح البخاري" (٣٣٣٩)، (٤٤٨٧)، (٧٣٤٩) من حديث أبي سعيد الخدري رضي اللَّه عنه، واعتراض كفار الأمم على شهادتهم رواه =