مضمرٌ، وهو: قبلة، تقديرُه (١): وما جعلنا القبلةَ التي كنت عليها قبلةً (٢)، ومعنى {جَعَلْنَا}: صيَّرنا، فيقتضي مفعولًا ثانيًا، والقبلةُ التي كان عليها هي بيتُ المقدِس، ويقتضي إضمارًا آخرَ في آخره؛ أي: {لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ} إذا حوَّلناك عنها إلى الكعبة.

وقيل {جَعَلْنَا} في معنى: نَصبنا وشرعنا، كما في قوله: {مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ} (٣)؛ أي: ما شرع، فلا يَقتضي الإضمارَ.

وقيل الإضمارُ في أوَّله: وما جعلنا تغييرَ القِبلة التي كنت عليها، أو صرفَك عنها، أو تحويلَها (٤)، كما في قوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ}؛ أي: وما جعلنا ذكرَ الرُّؤيا، أو خبرَك عن الرُّؤيا، إذ لا فتنةَ في نفس الرُّؤيا.

وقيل: {وَمَا جَعَلْنَا} أي: وما حوَّلنا، وهو كقوله تعالى: {فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ} الفيل: ٥، والجَعْلُ في القرآن يجيء على قريبٍ من عشرين وجهًا، ذكرناها عند تفسير قوله: {جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا} البقرة: ٢٢.

وقوله تعالى: {الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا} أي: على اعتقاد استقبالِها، كما (٥) يقال: كان (٦) فلانٌ على دين كذا، وعلى قول كذا.

(١) من قوله: "أي بيت المقدس وهاهنا" إلى هنا وقع مكانه في (أ): "قيل: أي".
(٢) بعدها في (أ): "هي مضمرة".
(٣) بعدها في (ر): "ولا سائبة".
(٤) في (ر): "تحويل القبلة".
(٥) في (ر) و (ف): "علم اعتقادك مستقيما لها" بدل: "على اعتقاد استقبالها كما".
(٦) "كان" ليس في (أ).