محمَّدُ الذين ظلموا؛ أي: المشركين (١)، نُصِبَ على أنَّه مفعولٌ (٢)، {إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ} يومَ القيامة، والجوابُ مضمرٌ ها هنا؛ أي: لرأيتَ أمرًا عظيمًا، وعلمت {أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ}؛ أي: ليس هو بغافلٍ عمَّا يَعملُ الظَّالمون، وهو مَلِيٌّ بإقامةِ جزاء الحسنات والسيِّئات.

* * *

(١٦٦) - {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ}.

وقوله تعالى: {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا} {إِذْ} متَّصلٌ بقوله (٣): {وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ}؛ أي: كذلك يفعلُ حينئذٍ، وقيل: متَّصلٌ بقوله: {إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ}؛ أي: يرونَهُ حينئذٍ.

وقيل: أضمر فيه: "واذكر" إذ يتبرَّأ (٤)، و {تَبَرَّأَ} ماضٍ معناه المستقبل، كما في قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى} المائدة: ١١٦، وقالوا: إنَّ اللَّهَ جعلَ ما يقعُ في القيامة كالواقعِ الحاصلِ؛ لأنَّه واقعٌ لا محالةَ، فذكره بهذه الصِّيغةِ تقريبًا له، وتقريرًا في النُّفوس، و {الَّذِينَ اتُّبِعُوا} هم المتبوعون القادةُ، والكبراءُ السَّادة.

وقوله تعالى: {مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا}؛ أي: مِن الأتباعِ الأطواع.

وقوله تعالى: {وَرَأَوُا الْعَذَابَ}؛ أي: النار قبلَ أن يَدخلوها كما قال: {وَبُرِّزَتِ

(١) في (أ): "المشركون".
(٢) أي: مفعول لقوله: "ترى".
(٣) في (ر): "بما قبله وهو قوله" بدل: "بقوله".
(٤) في (ف): "تبرأ".