وقوله تعالى: {وَالنَّبِيِّينَ}؛ أي: ومن آمن (١) بأنبياءِ اللَّه تعالى ورسلِه أنَّهم مبعوثون إلى خلقِه، والقائمون بحقِّه، والصَّادقون عنه؛ في أمرِه ونهيه، ووعدِه ووعيده، وأخباره، وهذه أصولُ الدِّين وقواعدُ العقائد.

وقوله تعالى: {وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ}؛ أي: أعطى مالَهُ مع حبِّ المال (٢).

وقيل: مع حبِّ الإيتاء.

وقيل: أي: مع حب اللَّه، وهذا من حقوق البشر.

وهذه الأقاويلُ الثَّلاثةُ صحيحةٌ:

أمَّا صرفُ الكنايةِ إلى المال، فقد سبق ذِكرُه، وقد رويَ عن النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه قال: "أفضلُ الصَّدقة أن تؤتيَ المالَ وأنت صحيحٌ شحيحٌ؛ تأمُلُ الغنى (٣)، وتخشى الفقرَ" (٤).

وأمَّا صرفُها إلى اللَّه تعالى، فلأنَّه ذُكِر في قوله: {مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ}، وإيتاءُ المال على حبِّ اللَّه هو طلبُ رضاه وابتغاءُ وجهه.

وأمَّا صرفُها إلى الإيتاء، فلأنَّ الفعل ذكر، وهو قولُه: {وَآتَى} (٥)، وهو يقتضي المصدرَ، فيجوزُ صرفُ الكنايةِ إليه، وهو كما في قوله: {وَلَا تَحْسَبَنَّ (٦)

(١) في (أ): "ومن آمن".
(٢) في (ر) و (ف): "على حب اللَّه" بدل: "مع حب اللَّه". وبعدها في (ر): "وقيل: مع حب المال".
(٣) في (أ): "العيش".
(٤) رواه البخاري في "صحيحه" (١٤١٩)، ومسلم في "صحيحه" (١٠٣٢) من حديث أبي هريرة رضي اللَّه عنه.
(٥) بعدها في (أ): "المال".
(٦) كذا في النسخ، وهي قراءة حمزة، وقرأ الباقون: {يَحْسَبَنَّ} بالياء. انظر "السبعة" (ص: ٢٢٠)، و"التيسير" (ص: ٩٢).