وقوله تعالى: {الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} قيل: معناه: أُنْزِل في بيان فضلِه أو فَرْضِ صومِهِ شيءٌ مِن القرآن.

وقيل: أنزل كلُّ القرآن في رمضان.

ووجهٌ آخر (١): ما رويَ أنَّ القرآنَ أُنْزِلَ جملةً واحدةً إلى السَّماء الدُّنيا في ليلةِ القدر، وليلةُ القَدر في شهر رمضان، ثمَّ أُنزِل نجومًا على النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في ثلاثٍ وعشرين سنة (٢).

وصحَّت إضافةُ الإنزالِ إلى الشَّهر لما أنَّ الليلةَ في الشَّهر، كما قال تعالى: {فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا} الأنبياء: ٩١، والنَّفخُ كان في عيسى، لكنَّ عيسى كان في بطنِها، فصحَّت إضافةُ نفخ الرُّوح إليها لذلك.

وقوله تعالى: {هُدًى لِلنَّاسِ} (٣) نُصِبَ لأنَّه خبرُ ما لم يسمَّ فاعلُه، وهو قوله: {أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} (٤)، {وَبَيِّنَاتٍ} (٥) عطفٌ عليه، وهو في محلِّ النَّصب،

(١) في (أ): "ووجهه" بدل: "ووجه آخر".
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (٣/ ١٩١) عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما، وروي عن غيره أيضًا.
(٣) بعدها في (ف) و (ر): "نصب على الحال؛ أي: أنزل وهو هداية الناس"، وزاد في أولها في (ف): "وبينات".
(٤) من قوله: "خبر ما لم يسم وهو قوله أنزل فيه القرآن" وقع مكانه في (ر): "خير من كل شهر، ثم نسخ ذلك بصوم رمضان على اختيار الإفطار بالفداء، ثم حتم عليهم صوم رمضان بالليل والنهار، فكانوا لا يأكلون ولا يشربون ولا يباشرون إلا عند الإفطار وقبل العشاء وقبل النوم، ثم وقع لبعضهم أكل وشرب ومباشرة بعد العشاء، فندموا وسألوا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن تدارك ذلك، ثم نزلت هذه الآية، وقوله تعالى" وهي مقحمة هنا، وستأتي قريبًا عند تفسير قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي. . .}.
(٥) في (أ): "قوله تعالى وبينات".