وعلى هذا يكونُ {كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ}؛ أي: أحلَّ لكم مِن طلبِ الولدِ، وجعلَ لكم ذلك، وقَضى به لكم، وفرضَ عليكم مِن الاقتصارِ على الحلال.

ورأى الحسنُ بنُ أبي الحسن (١) البصريُّ قاصًّا يَقُصُّ ويقول: قال النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ولدُ الرَّجلِ عدوُّه، لو عاشَ كدَّهُ، ولو ماتَ هدَّه" فقال: تعلو منابرَ المسلمين، وتَكذبُ على رسول ربِّ العالمين؟! (٢) سمعتُ فلانًا يقول: سمعتُ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ولدُ الرَّجل كنزُهُ، إنْ عاشَ دعا له، وإن ماتَ شَفَعَ له" (٣).

وقيل: هو طلبُ ثوابِ قيامِ بعض الليل؛ ندبَهُم إلى قيام بعضِ (٤) اللَّيل بعدَ طلب حظِّ النفس.

وقيل: هو طلبُ ليلة القدر؛ فإنَّها في شهر رمضان، وهو ندبٌ إلى إحياءِ بعض اللَّيل لرجاء ذلك.

قوله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا} هو إباحةُ الأكل والشُّرب، وكذا قوله: {بَاشِرُوهُنَّ} أمرُ إباحةٍ أيضًا بعد ما كان حرامًا.

وقوله تعالى: {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ} هو بيان الغايةِ، ومعناه: حتَّى يَظهرَ

= الأسفار" للعراقي (٢/ ٢٢)، قال العراقي: إسناده ضعيف. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٠٣٩١) من حديث سعيد بن أبي هلال مرسلًا. وأخرج أبو داود في "سننه" (٢٠٥٠) نحوه من حديث معقل بن يسار بلفظ: "تزوجوا الودود الولود؛ فإني مكاثر بكم الأمم".
(١) "ابن أبي الحسن" ليس في (أ).
(٢) بعدها في (ف): "قال".
(٣) لم أقف عليه.
(٤) بعدها في (أ): "طول".