الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ}، ولم ينزل قوله تعالى: {مِنَ الْفَجْرِ}، وكان رجالٌ إذا أرادوا الصَّومَ رَبَطَ أحدُهم في رِجليهِ الخيطَ الأبيض والخيط الأسود، فلا يزالُ يأكلُ ويَشربُ حتَّى يتبيَّن له منهما، فأنزلَ اللَّهُ تعالى بعد ذلك قولَه: {مِنَ الْفَجْرِ}، فعلموا أنَّه إنَّما يعني بذلك اللَّيل والنَّهار (١).

وعن عديِّ بنِ حاتمٍ أنَّه قال: قلتُ: يا رسولَ اللَّه، وضعتُ تحت رأسي خيطًا، فلم يتبين لي شيء! قال: "إنك إذًا لعريض الوسادة، إنما ذلك الليل من النهار أو النهار من الليل" (٢).

ونزلت إباحةُ الأكل والشُّرب بسبب أبي قيس صرمةَ بن أنس (٣) بن صرمة (٤) الغنوي (٥) من مالك بن عدي (٦)، كان عملَ في النَّخل طولَ النَّهار، فلمَّا أمسى ودخلَ بيتَه وهو صائم، وأهلُه في اتِّخاذ الطعام، قعدَ (٧) يَنتظرُ الطَّعامَ، فغلبَهُ النَّوم، فانتبه وقد مضى وقتُ الأكل، فلم يأكلْ شيئًا، وأصبحَ وهو مجهود، فقال له النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مالك؟ " فقصَّ عليه القصَّةَ، فنزلَت الآيةُ (٨).

(١) رواه البخاري (١٩١٧)، (٤٥١١)، ومسلم (١٠٩١).
(٢) رواه بنحوه البخاري (١٩١٦)، (٤٥٠٩)، ومسلم (١٠٩٠).
(٣) في (ر) و (ف): "أبي قبيس صرمة بن أنيس".
(٤) قوله: "بن صرمة" من (أ). وفي "تفسير الثعلبي" (٢/ ٧٩): "بن أبي صرمة".
(٥) لم أقف على من نسبه هذه النسبة.
(٦) قوله: "من مالك بن عدي" ليس في (أ)، وفي (ر): "بن مالك بن عدي". ووقع في "تفسير مقاتل" (١/ ١٦٣): "من بني عدي بن النجار".
(٧) في (ر) و (ف): "فقعد".
(٨) انظر: "تفسير الثعلبي" (٢/ ٧٩)، وأخرج البخاري نحو هذا الخبر في "صحيحه" (١٩١٥) عن البراء واسم صاحب القصة عنده: قيس بن صرمة الأنصاري.