وقوله تعالى: {وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}؛ أي: تَعلمون أنَّكم مُبطِلون وآكلونَ بالباطل.

وقيل: وأنتم تعلمون وبالَ ذلك (١).

وقيل: وأنتم تَعلمون ما نزلَ (٢) بمن كان قبلَكم بمخالفةِ الأمرِ والنَّهي، وأكلِ أموالِ النَّاسِ بالباطل.

ونزلت الآية في عَيدان (٣) بن الأشوع الحضرمي وامرئِ القيس بن عباس (٤) الكنديّ؛ ادعى عيدان على امرئ القيس أرضًا غصبًا في يده، واختصما إلى النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال لعيدان: "ألك بيِّنة؟ " قال: لا، قال: "لك يمينُه"، فقال: إذن يذهب بأرضي، فقال النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ليس لك إلا ذلك"، فحلفَ كاذِبًا باللَّه تعالى ما له قِبلهُ حقٌّ، فنزلت الآيةُ، فأقرَّ لعيدان، وردَّ أرضه إليه، وأعطاه أرضًا أخرى أيضًا مكانَ ما أخذَ من غلَّتِها (٥).

(١) "وقيل: وأنتم تعلمون وبال ذلك" ليس في (ف).
(٢) في (ر): "أنزل اللَّه" بدل: "نزل".
(٣) كذا في (أ)، وكذا قيده الحافظ ابن حجر في "العجاب في بيان الأسباب" (١/ ٤٥٢) بفتح العين المهملة بعدها تحتانية مثناة، وفي (ر) و (ف): "عبدان" في هذا الموضع وما يليه.
واسم الصحابي في كتب الصحابة: "ربيعة بن عبدان أو عيدان" وهي ثلاثة أقوال ذكرها ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (٦/ ٩٥ - ٩٦) في اسم أبيه؛ عِبْدان، وعَيْدان، (وهما روايتان في "صحيح مسلم" (١٤٠): (٢٢٤)، وذكر أنه رآه بخط أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (٢/ ١٠٩٩): "ربيعة بن عِبِدَّان"، وذكر أن أبا القاسم ابن عساكر ضبطه كذلك. واسمه عند الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (٣/ ٢٦٨): "ربيعة بن عَيْدان".
(٤) تحرف في (أ) و (ف) و"تفسير أبي الليث" (١/ ١٨٧) إلى "بن عباس"، وفي (ر) إلى: "بن عياش"، والمثبت من "تفسير مقاتل" (١/ ١٦٥)، و"تفسير ابن أبي حاتم" (١٧٠٢)، و"تفسير الثعلبي" (٢/ ٨٣)، و"الإصابة" (١/ ١٠٠) وغيرها.
(٥) أخرج نحوه مسلم في "صحيحه" (١٣٩): (٢٢٤) من حديث وائل بن حُجر رضي اللَّه عنه، =