(١٨٩) - {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}.

وقوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ} انتظامُها بما قبلها أنَّ الأولى في منعِ أموالِ النَّاس عن أربابها، والثَّانية في تأخير أداءِ حقوق النَّاس عن آجالها، فإنَّ الأهلَّة مِن مواقيت آجالِ الدُّيون مِن الأموال.

والآيةُ نَزلت في عديِّ بن حاتم الطائيِّ (١) ومعاذِ بن جبل رضي اللَّه تعالى عنهما سألا رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الهلال، فنزلَت الآيةُ (٢)؛ أي: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ}، ما لها تبدو صغيرةً، ثم تصيرُ بدورًا، ثمَّ تعودُ كالعرجون؟ وما معنى تغيُّر أحوالها؟ (٣)

والأهلَّة (٤): جمع هلال، وهو إذا كان لليلةٍ أو ليلتين. وقيل: هو هلالٌ إلى

= وأخرجه مختصرًا ابن أبي حاتم في "تفسيره" (١/ ٣٢١) (١٧٠٢) عن سعيد بن جبير، وليس فيهما ولا في المصادر المذكورة في التعليق السالف أن امرئ القيس حلف، بل أراد أن يحلف، وليس فيها أنه وهبه أرضًا أخرى. فاللَّه أعلم.
(١) "الطائي" ليس في (أ).
(٢) أورده مقاتل في "تفسيره" (١/ ١٦٦)، والثعلبي في "تفسيره" (٢/ ٨٥) دون نسبة، ونسبه الواحدي في "أسباب النزول" (ص: ٤٧) للكلبي، ووقع فيها أنها نزلت في معاذ وثعلبة بن عنمة. قال الحافظ ابن حجر في "العجاب" (١/ ٤٥٥): أما أثر الكلبي فلعله في "تفسيره" الذي يرويه عن أبي صالح عن ابن عباس، وقد وجدت مثله في "تفسير مقاتل بن سليمان" بلفظه، فلعله تلقاه عنه، وقد توارد من لا يد لهم في صناعة الحديث على الجزم بأن هذا كان سبب النزول مع وهاء السند فيه، ولا شعور عندهم بذلك، بل يكاد يكون مقطوعًا به، لكثرة من ينقله من المفسرين ونحوهم!!
(٣) من قوله: "أي: يسألونك عن الأهلة" إلى هنا وقع في النسخة (أ) في آخر هذه الفقرة بعد قوله: أهل به لغير اللَّه تعالى.
(٤) في (أ): "وهي".