بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} الأحقاف: ٣٣ قال: الباءُ زائدةٌ، وإنما أُدْخِلَتْ لأنَّ معنى قولِه: {أَوَلَمْ يَرَوْا}: أوَليسَ، وذاك تدخُلُ فيه الباء.

- وفي قوله تعالى: {وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} ق: ١ قال: اختُلِفَ فى جواب هذا القسَمِ، وأصلُه: أنَّ جوابَه بأحدِ خمسةِ أشياءَ:

(إنَّ) المُشَدَّدة؛ كما قال: {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ} الفجر: ١٤.

و (ما) النَّافية: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ} الضحى: ٣.

واللَّامُ المفتوحةُ: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} الحجر: ٩٢.

و (إنْ) الخفيفةُ بمعنى (ما): {تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} الشعراء: ٩٧.

و (لا): {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى} النحل: ٣٨.

قال: وزاد البَعْلِيُّ على هذا:

(قد)؛ كقوله: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا. . . قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا}.

و (بل)؛ كما في قوله في هذه السورة: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ. . . بَلْ عَجِبُوا}.

- وفي قوله تعالى: {وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ} التوبة: ١١٢ قال: وفي زيادة الواو أقاويلُ:

قيل: الواو تدخل للمبالغة في المدح للمنعوت واحدًا كان أو جماعةً، قال تعالى: {وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا} آل عمران: ٣٩.

وقيل: لأن الأمر والنهيَ متقابلان، والمعروفَ والمنكرَ كذلك، فكانا كالمتعاندَين (١)، فأَدخل بينهما حرفَ العطف كما في قوله تعالى: {ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} التحريم: ٥.

(١) في نسخة: "كالمتغايرين".