وقوله تعالى: {ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} أي: ذلك التمتُّعُ للذي لا يَسكنُ مكَّةَ، وإنَّما ذكرَ الأهلَ؛ لأنَّ الغالبَ (١) أنَّ الإنسانَ يَسكنُ حيث يَسكنُ أهلُه، فعبَّرَ بسكونِ الأهلِ عن سكون نفسه.

و {حَاضِرِي} جمع، ومحلُّه نصبٌ؛ لأنَّه خبرُ كان، وحذف (٢) النون من آخره للإضافة.

و {الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} هو الحرمُ كلُّه، قال تعالى: {هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} الفتح: ٢٥، وإنَّما صدُّوهم عن الحرمِ كلِّه، وحاضرو المسجدِ الحرام عندنا هم أهلُ مكَّةَ، ومَن كان منزلُه داخلَ المواقيت، فلا متعةَ لهم، وهي لأهلِ الآفاق، ورُخِّصَ لهم تحصيلُ النُّسُكين (٣) في أشهر الحجِّ ضرورةً، وحاضرو المسجدِ الحرام يَنبغي لهم أنْ يَعتمِروا في غيرِ أشهرِ الحجِّ، ويُفردوا أشهرَ الحجِّ للحجّ.

وقال الشافعيُّ رحمَهُ اللَّه: حاضرو المسجد الحرام: أهلُ مكَّةَ ومَن كان دون أدنى المواقيت إلى مكَّة، وهو ما دونَ يومٍ وليلةٍ؛ أدنى مدَّة السفرِ عندَه (٤).

وقال مالكٌ رحمه اللَّه: هم أهل مكَّة وأهل ذي طوى، فأمَّا أهلُ مِنى فلهم المتعةُ (٥) عنده (٦).

(١) بعدها في (أ): "الظاهر".
(٢) في (أ): "وحذفت".
(٣) في (ف) و (أ): "النسكين".
(٤) انظر: "مختصر المزني" (ص: ٩٤).
(٥) في (ر): "التمتع".
(٦) انظر: "الكافي" لابن عبد البر (١/ ٣٨٢).