وروى عطاءٌ عن ابن عباسِ رضي اللَّه عنهما أنَّه قال: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً} لم (١) يكن لهم دين، مثل البهائم، فبعثَ اللَّهُ تعالى النَّبيين (٢) وأنزل الكتب، وأعطى محمَّدًا -صلى اللَّه عليه وسلم- القرآنَ فيه مجامِعُ الكلام، وفيه بيانُ كلِّ شيء.

{وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} المهاجرينَ والأنصار.

وروى أبو هريرة رضي اللَّه عنه عن النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه قال: "كتبَ اللَّهُ تعالى الجمعةَ على مَن كان (٣) قبلنا، فاختلفوا فيها، فهدانا اللَّه عزَّ وجلَّ لها، فالناس لنا تَبَعٌ (٤)؛ اليهود والنَّصارى" (٥).

وقال الحسنُ رحمه اللَّه: كان النَّاسُ ضُلَّالًا؛ أي: العامَّه، إلَّا خواصَّ (٦) من أهل الحجَّة، وذلك من وفاةِ آدمَ إلى مبعث نوحٍ عليهما السَّلام، وبعثَ اللَّهُ تعالى النَّبيِّين (٧)، فاختلفوا، فآمنَ بعضٌ، وكفرَ بعض، فهدى اللَّهُ الذين آمنوا، فمَضى حكمُ اللَّه تعالى أنَّ مَن أرادَ الهُدى وتمسَّك به، لم يمنعْهُ اللَّهُ تعالى إيَّاه، وأعانَهُ عليه، وإنَّما يهتدون بإذن اللَّهِ تعالى.

وقال ابنُ كيسان: كان قومُك يا محمَّدُ أمَّةً واحدةً على الكفر، كما كان قومُ هودٍ

(١) في (ر): "ولم".
(٢) ذكر الثعلبي في "تفسيره" (٢/ ١٣٢ - ١٣٣) نحوه من قول الحسن وعطاء، ولم أقف عليه من رواية عطاء عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما.
(٣) في (أ): "كان".
(٤) بعدها في (ر): "إلا"، وهي مقحمة.
(٥) رواه أحمد في "مسنده" (٧٢١٤)، وهو بنحوه في "صحيح مسلم" (٨٥٦) من حديث أبي هريرة وحذيفة رضي اللَّه عنهما.
(٦) في (ر): "لا الخواص".
(٧) ذكر الثعلبي في "تفسيره" (٢/ ١٣٣) نحوه عن الحسن وعطاء.