وقال السُّدِّيُّ: نَزلَت في عبدِ اللَّه بنِ رواحة، كانت له أمةٌ سوداءُ، فغَضِبَ عليها، فلطَمَها، ثمَّ فزعَ، فأتى النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأخبرَه، فقال له النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "وما هي يا عبدَ اللَّه؟ " قال: هي تشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللَّه، وأنك رسوله (١)، وتصومُ رمضان، وتُصلِّي، وتُحسِنُ الوضوء، قال: "يا عبد اللَّه، هذه مؤمنة"، قال: فوالذي بعثَك بالحقِّ نبيًّا، لأُعتقنَّها، ولأتزوَّجنَّها، ففعلَ، فعَظُمَ ذلك على أناسٍ من المسلمين، وقالوا: أتنكح أمةً؟! فنزلت الآية (٢).

وقوله تعالى: {وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا}؛ أي: لا تزوِّجوهم بناتكم، وهذا في حقِّ الصغيرات، فأمَّا الكبيرةُ، فلها أن تتزوَّجَ بنفسِها، ولا يُزوِّجُها أبوها إلَّا برضاها، وسكوت البكرِ رضى.

وقوله تعالى: {وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ}؛ أي: مِن حرٍّ مشركٍ، {وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ} بمالِه وجمالِه وخِصالِه.

وقوله تعالى: {أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّار} وبيَّن علَّة المنعِ، فقال: أولئك (٣) يَدعون إلى الكفر والمعاصي التي تُوجِبُ النَّار.

وقوله تعالى: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ}؛ أي: يدعوكُم إلى مخالطةِ المؤمنين؛ لأنَّ ذلك أوصلُ لكم إلى الجنَّة والمغفرة.

وقيل: أي: يدعوكم إلى الأمرِ الذي أَذِن به، وبه تدخلون الجنَّة، وهو نكاحُ المسمَّاة (٤) هاهنا، وقوله: {بِإِذْنِهِ} يتَّصلُ به من الوجهِ الذي قلنا.

(١) في (ف): "رسول اللَّه".
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (٣/ ٧١٧)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٢/ ٣٩٨) (٢١٠٢).
(٣) في (ف): "إنهم"، وليست في (ر).
(٤) في (أ): "المسلمات".