انقضاءِ العِدَّة، وفي الآية الأُولى ذِكرُ الرَّجعة، وذاك يكونُ في العِدَّة.

وقوله تعالى: {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ}؛ أي: لا تَمنعوهنَّ أيُّها الأولياءُ. وقد عَضلَها يَعضُلُها عضلًا، من بابِ: دخلَ؛ أي: منعَها عن التَّزوُّجِ، وأعضلَ الدَّاءُ الأطبَّاءَ؛ أي: أعياهُم أنْ يُعالِجوهُ، وامتنعَ عليهم لشدَّتِه، وهو داءٌ عضالٌ، والأمرُ المُعضِلُ؛ أي: الشَّاقُّ الممتنعُ، وعَضَّلتُ عليه تعضيلًا؛ أي: ضَيَّقتَ (١) فمنعتَه عن الخروج، وعَضلَتِ المرأةُ بولدِها إذا عَسُرَ وِلادُها وامتنعَ، وأعضَلَت كذلك، وعَضَّلت الدَّجاجة إذا نَشِبَ البيضُ فيها، والعُضَلُ: الدَّواهي، جمع عُضلة.

وقوله تعالى: {أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ}؛ أي: يتزوَّجنَ الأزواج الذي كانوا لهن.

قال الشافعيُّ رحمه اللَّه: هذه الآيةُ أدلُّ دليلٍ على أنَّ النِّكاح لا يَنعقدُ بعبارةِ النِّساء، فإنَّ اللَّهَ تعالى نَهى الأولياءَ عن منعهنَّ، فدلَّ (٢) أن الولاية لهم.

قلنا: بل هي أدلُّ دليلٍ على أنَّه يَنعقدُ بعبارتها (٣)، فإنَّه قال: {أَنْ يَنْكِحْنَ} (٤)، فأضافَ النِّكاحَ إليهنَّ، وهذا صريحٌ واضحٌ بحمدِ اللَّه تعالى.

وعن الحسن رحمه اللَّه أنه قال: حدَّثني معقلُ بن يسار قال: كانت لي أخت تُخطَبُ إليَّ، وأمنعُها من النَّاس، فأتاني ابنُ عمٍّ لي -وفي رواية مقاتل اسم الزوج أبو الدَّحداح بن عاصم بن عديّ بن عجلان (٥) البلويّ القضاعي (٦)، واسمُ أختِ معقل

(١) في (أ): "ضيقته" وفي (ر): "ضيقت عليه".
(٢) بعدها في (ر): "على".
(٣) في (ر): "بعبارتهن".
(٤) بعدها في (ر): "أزواجهن".
(٥) في (ف): "العجلان".
(٦) كذا، واسم الزوج في "تفسير مقاتل" (١/ ١٩٧): أبو البداح بن عاصم بن عدي الأنصاري من بني =