وضعَ رأسه، أو: ليس هاهنا، أو: عليَّ المشيُ إلى بيت اللَّه، أو: لا أشتري جاريةً، ولا أتزوَّجُ عليك، يَتحرَّزُ بهذا كلِّه عن الكذب، على إرادةِ شيءٍ آخرَ سوى الظَّاهرِ على ما عُرف (١).

والخطبةُ: الاستنكاحُ، وهي مأخوذةٌ (٢) من الخِطاب، والخُطبةُ بالضمِّ مِن الخِطاب أيضًا، وهي خِطابُ النَّاس بالحمدِ، والصَّلاةِ، والوَعظِ والدُّعاء.

ومن التَّعريض في الخطبة أن يقولَ: إنِّي أشتهي أنْ تكونَ لي امرأةٌ مثلُك، ولعلَّ اللَّهَ يَقضي به بيني وبينك، أو يقول: أنا أحتاج (٣) إلى امرأةٍ صفتُها (٤) كذا، فتَعلمَ أنَّه يرغبُ فيها، أو يَصِفُها بالجمالِ والعقلِ والعفَّة والبصارة (٥) والكفاية، فتَعلمُ أنَّه يَرغبُ فيها، أو يقول: إنِّي حسنُ الخُلُقِ، كثيرُ الإنفاقِ، جميلُ العِشرةِ، مُحسنٌ إلى النِّساء، فيصفُ نفسَه لترغبَ فيه، أو يقول: ربَّ راغبٍ فيكِ، وحريصٍ عليك، وأنتِ بحيث تُحبِّين، وما عليك لائمة، وما يَجري مجرى هذا.

وقوله تعالى: {أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ} أي: سترتُم وأسررتُم وأضمرتم (٦)، قال تعالى: {مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ} النمل: ٧٤، والمكنون: المصون، وهو بالسِّترِ يكون.

= وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٦٠٩٥)، والبيهقي في (٢٠٨٤١) من قول عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه.
(١) من قوله: "وفي الخبر أن في المعاريض" إلى هنا من (أ).
(٢) في (ر) و (ف): "وهو مأخوذ".
(٣) في (ف): "محتاج".
(٤) بعدها في (أ): "توافق صفتها".
(٥) في (ر) و (ف): "والنضارة".
(٦) بعدها في (ر) و (ف): "ثم".