الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا} سبأ: ٣٧، لم يُرِد به مِثلًا ولا مِثلين، ولكنَّه أرادَ به الأمثال، وأولى الأشياءِ به أنْ يُجعَل عشرةَ أمثالِه؛ لقوله تعالى: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} الأنعام: ١٦٠ فأقلُّه محصورٌ بالمِثل، وأكثرُه غير محصور (١)، قال تعالى هاهنا: {أَضْعَافًا كَثِيرَةً} (٢).

وقوله: {كَثِيرَةً} هذا قطع الأوهامِ عن مبلغِ الحساب، وقد قال في هذه السورة أيضًا: {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ} البقرة: ٢٦١، ورَوى أبو هريرة رضي اللَّه عنه عن النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه قال: "إنَّ اللَّه تعالى ليضاعفُ بالحسنة ألفي ألف ضعف من الحسناتِ، ثمَّ تلا هذه الآية: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} (٣).

وقوله تعالى: {وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ} سهَّل بهذا عليهم الإقراض، قال: واللَّهُ هو الذي يُضيِّقُ على عبادِه (٤) الرِّزقَ، وهو الذي يُوسِّع، وإذا علمَ العبدُ ذلك هانَ عليه الإعطاءُ؛ لأنَّ اللَّهَ تعالى هو الرزَّاق، وهو الذي وسَّع عليه، فهو يسألُ منه ما هو أعطاهُ، ولأنَّه مخلِفُه (٥) عليه في الدُّنيا، ويُثيبُه عليه في العُقبى.

وقيل: أي لا تخافوا الإقلالَ بالإعطاء، ولا تَظنُّوا بقاءَ السَّعةِ بالإمساك؛ فإنَّ اللَّهَ تعالى هو الموسِّعُ والمضيِّقُ، لا الإمساك والبذل.

(١) انظر: "تهذيب اللغة" للأزهري (١/ ٤٨٠ - ٤٨١).
(٢) قوله: "قال تعالى هاهنا أضعافًا كثيرة" من (أ).
(٣) رواه أحمد: (٧٩٤٥)، (١٠٧٦٠)، والطبري (٧/ ٣٥ - ٣٦)، وابن أبي حاتم (٢/ ٤٦١) (٢٤٣٤)، وهو ضعيف، انظر "تفسير ابن كثير".
(٤) بعدها في (ر): "في".
(٥) في (أ) و (ر): "يخلفه".