وقوله تعالى: {تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ} أي: تنقُلُه.

وقيل: كان حملُهم سوقَ (١) البقرةِ.

وقيل: بل حملوه في الهواء حتى وضعوه في بيت طالوت.

وقوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ}؛ أي: في إتيانِ التَّابوتِ علامةٌ واضِحةٌ على صِدقِ قول نبيِّكم في أنَّ اللَّهَ تعالى جعلَ طالوتَ ملكًا (٢)؛ فإنَّه أمرٌ ناقِضٌ للعادة.

وقوله تعالى: {إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}؛ أي: مُصَدِّقين باللَّه، فصَدِّقوا، فلمَّا رأَوا الآيةَ انْقَادوا لطالوت، وهيَّأ طالوتُ الأسبابَ، وعبَّأ الجيشَ، وأخذوا الأُهْبةَ، وتَهيَّؤوا للخروجِ، وأوحى اللَّهُ تعالى إلى أشمويل أن ادعُ إيشى والد داود النبيِّ عليه السَّلام، وسَلْه أن يَعرض عليك بنيهِ، فدعاه، فقال له: اعرض عليَّ بنيكَ، فدعا إيشى أكبرَ ولدِه، فلمَّا نظرَ إليه أعجبَهُ حسنُه، فنودي ليس هذا، فعرضَ عليه ستَّةً، في كلٍّ يُنادَى: ليس هذا، فقال: هل لك ولدٌ غيرُهم، فقال: نعم، بنيٌّ لي غلام؛ وهو يَرعى الأغنامَ، فقال: أرسل إليه، فلمَّا جاء داودُ، وكان يُحاذِي رأسَ كلِّ واحدٍ مِن إخوتِه بقرنٍ، فلا يَخرجُ منه شيءٌ، فحاذى (٣) رأسَ داودَ بالقَرنِ، فخرجَ من رأسهِ دُهْنٌ له رائحةٌ مثلُ (٤) المسكِ، فملأ القرنَ، فأوحى اللَّهُ تعالى إليه أنَّ هذا الذي يَقتلُ جالوت.

قال كعب: فلمَّا (٥) خرجوا ومعهم داودُ ناداهُ في طريقِه حجَرٌ: احملني يا داود؛

(١) في (أ): "بسوق".
(٢) بعدها في (ر): "لكم".
(٣) في (ف): "فلما حاذى".
(٤) في (ر): "كرائحة".
(٥) في (أ): "ولما".