(٢٥٠) - {وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}.

وقوله تعالى: {وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ}؛ أي: ظهروا للقتالِ، والبَرَازُ: الأرضُ الفضاء، قال تعالى: {وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً} أي: ظاهرةً لا مُستَظلَّ فيها، وقوله تعالى: {وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ} الشعراء: ٩١؛ أي: أظهرت.

وقوله تعالى: {قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا}؛ أي: صُبَّ علينا، وهو استعارةٌ عن الإكمالِ والإكثار.

وقوله تعالى: {وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا}؛ أي: في مواضعِ القتال، كي لا تزلَّ ولا تزول.

وقوله تعالى: {وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}؛ أي: أعِنَّا عليهم، وامنعْهم منَّا (١).

وقال الإمام القشيريُّ رحمهُ اللَّه: طلبوا الصَّبرَ والثَّباتَ أوَّلًا، وهو حقُّ الحقِّ، ثمَّ النَّصرَ (٢) وهو حظُّ (٣) النَّفسِ، ثمَّ أشاروا (٤) إلى أنَّهم يَطلبون النَّصر، لا للانتقام منهم بفعلِهم بهم، بل لأنَّهم كفَّارٌ وأعداءٌ لربِّهم، فقاموا من كلِّ وجهٍ للَّه باللَّه، فلذلك نُصِروا وظَفِروا (٥).

* * *

(١) في (ر): "وامنعنا منهم" بدل: "وامنعهم منا".
(٢) في (ف): "النصرة".
(٣) في (ر) و (ف): "حفظ".
(٤) في (ف): "أشار".
(٥) انظر: "لطائف الإشارات" للقشيري (١/ ١٩٤).