فانطلقَ إلى قبرِ أشمويل، فقال: ادعي لي صاحبَ هذا القبر، فصلَّت ودَعَت، ثمَّ نادَت: يا صاحبَ هذا القبر، فقامَ يَنفضُ رأسه مِن التُّرابَ (١)، ثمَّ قال: أنت طالوت؟ قال: نعم، قال: ما فعلتَ بعدي؟ قال: لم أدعْ مِن الشَّرِّ شيئًا، وجئتُ أطلبُ التَّوبةَ، قال: كم لك مِن الولَدِ؟ قال: عشرةُ رجالٍ، قال: أما إنَّه (٢) لا توبةَ لك إلَّا أن تُجهِّزَ بكلِّ مالِكَ في سبيلِ اللَّه، وتُقدِّم ولدَك حتَّى يُقتلوا بين يديكَ، ثمَّ تكونُ أنت آخرَهم، ثمَّ رجعَ أشمويل إلى القبر.

ورجع (٣) طالوتُ إلى بنيِه، فجمعَهم وقال لهم: أرأيتُم لو رَأيتُموني أدفعُ إلى النَّار، هل كنتُم تَفدُونَني، قالوا: نعم، قال: فإنَّها النارُ إلَّا أن تفعلوا ما أقولُ لكم، قالوا: فاعرِضْ علينا، قال: إنِّي قد (٤) عَمِلتُ الذي عَمِلت، وإنِّي سألتُ التَّوبةَ مِن ذلك، فقيل لي: إنَّ توبتَكَ أن تُجهِّز بكلِّ مالِك في سبيلِ اللَّه تعالى، وتُقَدِّمَ بنيكَ حتَّى يُقتَلوا بين يديك، فتَحتَسِبَهُم، ثمَّ تكون أنت آخرَهم، قالوا: وإنَّك لمقتولٌ؟ قال: نعم، قالوا: فلا خيرَ لنا في الحياةِ بعدَك، قد طابَت أنفُسُنا بالذي سألت.

فتجهَّزَ بمالِهِ وقدَّم ولدَهُ الأكابرَ رجلًا رجلًا، حتَّى قُتِلوا، ثمَّ قُتِلَ آخرُهُم، فجاءَ قاتلُه إلى داودَ ليُبشِّرَهُ، فقال: قتلتُ عدوَّكَ، فقال داود: ما أنت بالذي تَحيى بعدَهُ، فضربَ عنقَهُ (٥).

(١) في (ر) و (ف): "التراب من على رأسه" بدل: "رأسه من التراب".
(٢) في (أ): "فإنه" بدل: "أما إنه".
(٣) في (ف) و (أ): "فرجع".
(٤) لفظ: "قد" من (أ).
(٥) يقال في هذا الخبر الطويل ما قيل في الذي قبله، فهو من الإسرائيليات المنكرة، وفيه ما لا يليق بمن وصفه اللَّه بالعلم، واختاره لملك بني إسرائيل، وما هو إلا إسباغ صفات الخيانة واللؤم التي اتصفت بها هذه الطائفة على أنبيائها وصالحيها، وذكره مع تفسير القرآن تقوية له ورفع لشأنه، فتنبه لذلك =